柳亚子先生传略.doc

柳 亚 子 先 生 传 略 沈哂之 　　柳亚子（1887—1958），江苏吴江人。原名慰高，字安如；改名为人权，字亚卢；再改名为弃疾，字亚子。 柳亚子出生于“书香门第”的家庭，十二岁（1898年）已能做五七言的旧体诗和洋洋万言的史论文章。正值“戊戌政变”，他受他父亲“赞成变法”的影响，也大做文章，“惋惜谭（嗣同）林（旭），希望康（有为）梁（启超），而痛骂那拉后（慈禧）”了。 一九零二年，他作为《新民丛报》的读者，认为梁启超“隐隐然有从维新而到革命的倾向”。但到1903年以后，由于梁启超的保皇、改良主义，他“对梁启超的信仰就一落千丈”。1903年他加入中国教育会，到上海进爱国学社，结识了旧民主主义革命人士章太炎、邹容等，进一步认识到反对满清政府、从事民族革命的道理，开始发表宣传民族主义革命的诗文。 一九零四年到吴江同里自治学社求学，增强了革命意识。1906年进上海理化速成科，“想学造炸弹”，因病辍学；进中国同盟会江苏分会领导的健行公学教书，便加入了孙中山组织的中国同盟会，同时加入光复会。同年，谒见孙中山于吴淞口外轮舶中，谈匡复事。编辑《复报》，在日本出版，寄还上海发行，鼓吹民权之说，大声疾呼反对满清政府，言论丰采，极为人所倾倒，因此，为满清官僚两江总督端方所注意，要禁报拿人，封闭学校。但他还是与革命之士，广通声气，发展进步力量。 一九零九年，柳亚子与陈去病、高天梅发起组织文学团体，称为“南社”。“南社”第一次集会在一九零九年十一月于苏州虎丘，到会社友十七人中，有同盟会会籍者达十四人。自孙中山在海外创设中国同盟会以来，此时正是在革命屡遭失败，继续艰苦奋斗的历程中；而内地一般知识界人士，还是昏昏沉沉，醉生梦死，诚如柳亚子当时感叹的“二百年来仇未复，普天犹自奉胡雏”的伤心景象。“南社”的创立，正与中国同盟会内外相呼应。由于民族主义、爱国主义在中国历史上，特别是宋代的抗金、明末的抗清遗留下来的斑斑血泪史，在中国文学史上占着重要位置，“南社”所提倡的也就侧重于民族主义，而民权、民生就不免疏略一点。实际上当时一般知识界人士对民生主义是莫名其妙，连民权主义也不过装装幌子，所以说“南社”是“以狭义的民族主义为其出发点”的。当时，柳亚子本人则崇拜“人权论”，自称为亚洲的卢梭，改名为柳人权，号亚卢；同时又倾向于安那其（无政府主义）的铲除贫富论，已不是最狭隘的民族主义所能范围他的思想了。 辛亥革命以前的“南社”，遥承明末爱国文学团体“几社”、“复社”的馀风，以文章气节相标榜，抨击时政，提倡民族思想，同时还极力反对当时的文风；这是“南社”精神最饱满的时期，在这以后便渐渐衰落。据柳亚子分析“南社”由盛而衰的原因有三：　一是袁世凯做了总统，他们认为在中国已无事可做。二次革命失败，社中激烈分子牺牲了不少，残余的都抱着醇酒妇人的消极态度，作品也多靡靡之音，就以“淫滥”两字见病于当世；二是“洪宪”称帝、“筹安”劝进，其中有不少“南社”分子，对提倡气节一句话，就说不响嘴；三是“南社”发展到一千一百多人，不免鱼龙混杂，后来几乎什么人都有，终于思想复杂，内讧蜂起，势不得不出于停顿一途了。 柳亚子的反对当时的文风，是指清朝末年，正是宋诗一派，又称江西诗派盛行，他们都以黄山谷为鼻祖，而推尊当时的陈三立、郑孝胥，高自标榜，称为“同（治）光（绪）体”，俨然自封为诗派正统。柳亚子认为，对于宋诗本身，本来没有什么仇怨，他就是不满于满清政府的一切，尤其是对甘于做清廷奴才的陈三立、郑孝胥等的深恶痛绝；而“同光体”的特色，又是“枯涩深微”、“不肯作一习见语”或“多作苦语”。柳亚子提出“维系人心风俗”的口号，“以诗立教”，绝对注重民族气节的内容，他的意思是“诗以人重”，人的品德有出入，诗格也就不会高了。他不遗馀力地崇尚唐音，抨击宋体，形成了当时进步的“南社派”诗人与倒退的“同光体”诗人的对立。 “三百年来第一流，飞仙剑客古无俦。只愁孤负灵箫意，北驾南舣到白头。”这是柳亚子在一九零八年《论诗三绝句》中对龚自珍的推崇。柳亚子的诗，清新朴实，流转自如，和“南社”的许多诗人一样，深受龚自珍诗的影响，所以有“南社派”诗人之称。柳亚子对宋词、独尚辛弃疾，不仅推崇辛弃疾词的悲壮激烈，更钦敬辛弃疾的爱国热情，所以他有“词场青兕是吾师”之句，连他的名字也改为柳弃疾，又用辛弃疾的绰号“青兕”作为他的笔名。 柳亚子是写旧体诗的，但后来却坚持“旧诗必亡，新诗必昌”的主张。他在一九四二年《新诗和旧诗》一文中写到，再过五十年，是不见得会有人再做旧体诗了。对于青年朋友，他是从来不劝他们学文言文和旧体诗的。这是后话，附志于此。 辛亥革命推翻了满清皇朝，十七省起义代表在南京选举孙中山为中华民国临时大总统。十七省代表中有四个省的代表是南社社友，柳亚子则在上海办《警报》，宣传革命军的胜利。一九一二年中央行政各部成立，“南社”