第三讲 神话与悲剧.pptVIP

第三讲 神话与悲剧;第三讲　神话与悲剧;第三讲　神话与悲剧;一、神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构;（一）神话与童话的相似与区别;（一）神话与童话的区别;;（二）神话的基本信念;;;;;;;;阿波罗（Apollo）：希腊神话中的太阳神，是宙斯与黑暗女神勒托（Leto）的儿子。是音乐家、诗人和射手的保护神。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神祇，同时也象征著男性之美。;雅典娜：希腊神话中的智慧女神，也是农业与园艺的保护神，还是法律和秩序的保护神，奥林匹斯十二主神之一。她是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，有神预言墨提斯所生的儿女有能力推翻宙斯。宙斯感到这将威胁他，于是将她吞入腹中，吞入后头痛难忍，只好召来火神赫淮斯托斯劈开头颅，这个从他的头里蹦出来一个全身甲冑和挺举金矛的女神即雅典娜。后来，雅典娜在与海神波塞冬的争斗中获胜并成为雅典的保护神。雅典娜是希腊人，尤其是雅典人最崇拜的女神，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城市。今天雅典卫城中的帕提侬神庙是用来祭祀她的。;潘多拉：希腊神话中火神或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，众神赋予她所有的天赋，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。将装有会给人们带来灾难的所有邪恶的盒子托付给她，她出于好奇打开了盒子因而使人世间有了所有邪恶，只有‘希望’还留在盒子里。 潘多拉的神话源远流长，以不同的版本出现，并从不同的角度诠释。然而，在所有的版本，她都被用来解释世界上罪恶的存在。古希腊语中，潘是所有的意思，朵拉则是礼物。“潘多拉”即为“一切灾难的传播者”。 ;;;;（二）神话的基本信念;;;;;;（三）神话的作用;;;;（三）神话的作用;（三）神话的作用;;（三）神话的作用;（四）神话的主题;1.创世;起初神创造天地 。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说 ，要有光，就有了光 。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了 ;最初，天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。 经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天，阴浊之物下沉为地。 盘古在天和地的中间，一日变九次，神奇超过天，能力超过地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。 这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。 等到盘古死的时候，他的头化为了四岳，眼睛化为了太阳、月亮。身上的血液脂膏变成了江与海，身上的汗毛和头发变成了草木。 ;2.造人;造人;挂念与精神在争论不休时， 大地来了。 他说应该取名为“大地”， 因为是他提供了肉体。 于是 他们邀请时间来做法官。 法官作这样的公正裁判： 精神既然给了精神，死了之后你取回精神， 大地既然给了肉体，死了之后你取回肉体。 挂念既然最先塑造，有生之日就让他来掌握。 但是现在因为名字而发生争执， 可以称它为homo， 因为它是由humus所造成的。;3.灾难;3.灾难;4.救世 ;5.文化超人;;;;6.英雄典型;释迦牟尼（释迦族的圣人）;二、悲剧（以希腊为代表）;狄奥尼索斯的出身 ;;所以，亚里士多德在《诗学》第六章给悲剧下的定义是：“悲剧是模仿一个严肃而本身完整的行动，行动的范围相当广泛，剧中使用的语言，应依不同情节加上愉悦的伴奏；其形式应是戏剧性的而叙述性的；最后，以其剧情引起怜悯和恐惧之感，借以达到此等情绪之净化。” 净化情感是悲剧的一大社会教化价值。 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看——鲁迅;;;;在古希腊，悲剧和喜剧的分别是很严格的，二者并不搀和，甚至悲剧诗人不写喜剧，喜剧诗人也不写悲剧，偶尔才有例外。 真正意义上的希腊悲剧，只出现在那个时期，以后就没有这样的题材了。这是因为理性思维开始出现，使悲剧中的神话背景逐渐退出，命运的法则逐渐被自然规律所取代。但流传于世的希腊悲剧对于西方人的心灵产生的影响，依然在潜移默化地运作着。;;;二、悲剧;（一）希腊悲剧作者三大代表;埃斯库罗斯;被缚的普罗米修斯;;;;;这出悲剧还说明，人生的本质的确有痛苦的成分，比如说人的生老病死，是每个人都逃不掉的，人类在周而复始地进行着这一过程，如同普罗米修斯被周而复始地被老鹰吃肝脏一样。每个人都应该接受人类的这一命运。 普罗米修斯语言： 诸神不要因为负有保护的责??而让人类承担过重的义务。 “一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，他就必定会忍受命中注定的一切。” ;普罗米修斯赞歌 ;;索福克勒斯;《俄狄浦斯王》;;欧里庇得斯的悲剧;另外，古希腊悲剧还透过人与命