新世纪诗歌的现实与未来.doc

新世纪诗歌的现实与未来 新世纪诗歌的现实与未来 新世纪诗歌的现实与未来 摘要:”新世纪诗歌”是以中国最近十年来诗歌发展整体现象的一种称谓,它不再以思潮写作为 特点,呈现出多元化创作态势,观点林立,乱象纷呈,这是中国诗歌发展的必然过程.文章在客观总结 的基础上就其现状进行一些探讨分析,共同期待和探索中国诗歌的未来. 关键词:新世纪诗歌;现实;未来 新世纪诗歌这一概念是由”新世纪文学”的概念自然 延伸出来的.”新世纪诗歌”的命名,从本质上讲是一个纯 粹的时间概念,是指进入新世纪以来中国诗歌的一种整体 现象.但是,新世纪诗歌并不是单纯地指从2000年1月1 日为时间断代后的诗歌.实际上,”新世纪诗歌”的起源, 应当前推到1999年的”盘峰诗会”.1999年4月16—18 日,中国社会科学院文学研究所,北京市作协,《诗探索》, 《北京文学》在北京平谷县盘峰宾馆联合召开了”世纪之 交:中国诗歌创作态势与理论建设研讨会”,引发了”知识 分子写作”与”民间写作”的论争与交锋.”盘峰诗会”中的 争论,使得这以后诗歌写作出现了多元化的倾向,为新世纪 诗歌的”纷乱”现象开了一个头.”盘峰诗会”后,诗歌的思 浙哨然退隐,诗歌的写作也不再以思潮为特点,基本上处于 一 种没有”焦点”的状态. 对新世纪诗歌的探讨从进入新世纪以来就没有停止 过,2010年尤甚.2010年,国内诗界以新世纪头1O年为断 代,对新世纪诗歌进行了比较全面的研究,尤其是由许多网 络论坛发起的研讨会和以10年为选本的诗集的出版,都对 新世纪诗歌作了各种范围的讨论.但这些讨论也正如新世 纪诗歌的现状一样,是十分”纷乱”的.叶延滨认为,当代 诗歌可分为主刊物,社团媒体,网络和学院四个大的板 块②.在我看来,新世纪诗歌的现实正是这四大板块间的 矛盾冲突以及相互依存. 新世纪诗歌的第一个现实是神性写作与兽性写作所引 起的强硬对抗. 神性写作与兽性写作的最初提出者,是诗人刘诚. 2004年他发起了第三极文学运动,并提出了神性写作的概 念.刘诚所说的神性写作,指的是那些向上的写作,有道德 感的写作和有承担的写作.神性写作认为,文学要成为参 与时代精神重建的正面力量,以极端强硬的姿态,对当代文 学商业化,解构化,痞子化,色情化,贱民化,垃圾化,空洞 化,娱乐化的倾向说不.而兽}生写作,则泛指那些向下的写 作,如本能的写作,欲望的写作,醉生梦死的写作,肉体的写 王幸 作,垃圾的写作,崇低的写作,自渎的写作,破坏的写作 等等.③ 新世纪诗歌神性写作与兽性写作的对立局面,对新世 纪诗歌的发展产生了重要而深远的影响,形成了新世纪诗 歌的基本格局.这种格局的形成,正是新世纪诗歌最富有 创造力和发展潜力的所在.那些坚持神性写作或者坚持兽 性写作的诗人,站在各自的美学立场反对对方是无可厚非 的,但是,如果只是坚持这种严格的二元对立却对整个诗歌 的发展是不利的,它让诗人走向狭隘,让诗歌走向狭隘,任 何艺术形式都应该具有一定的包容性才能从容发展. 新世纪诗歌的第二个现实是诗歌的时代精神要求与普 世价值之间的论争远没有停止. 在2010年8月13日晚由大型民刊《第三极》,新浪第 三极作家群落博客联合发起的中国诗歌微博论坛第一届在 线诗歌讨论会上,与会的诗人就中国诗歌有没有可能赢得 世界文学的尊重进行了长时IN~辩论.④其中有两种观念 值得关注:一种认为,只有全人类的普世价值才能为我们的 诗歌提供广阔的视野和最大的历史文化景深,并认为普世 价值是诗歌写作者要千方百计地搭上的最后的轮渡;而另 一 种观念则认为,最迫切的是要找到中国文化在世界文化 中的位置,所有文化都有相应的元素.这两种争论,其实是 新世纪诗歌在创作过程中诗人的价值取向的争论,从文本 的角度而言,是没有可能结束的.诗歌是应该有包容性的, “百花齐放,百家争鸣”可以促进诗歌的发展,但如果执着 于某一种观点而武断地扼杀其他观点,都是在走极端,将会 对诗歌的发展产生非常不良的影响.因此,要找到中国文 化在世界文化中的位置是对的,但决不能把中国文化与世 界文化割裂开来.在这个地球上,人类就是一家人,没有什 么完全独立的东西. 新世纪诗歌的第三个现实是体制内创作与体制外创作 同场竞技. 进入新世纪以来,以诗歌民刊为阵地的体制外创作,坚 持独立,自由与批判的意志,逐渐地成为了不容忽视的存 创作研究?当代文坛?2012.2 在,引起了中国诗界格局的迅猛变化,迫使官办刊物也不得 不随着时代的进步而调整自身的办刊理念.诗歌民间刊物 在新世纪的迅猛发展,客观上改变了诗歌长期由学院把持 的中国诗歌历史的书写,这应当说是新世纪诗歌发展最大 的收获之一.诗歌民刊给新世纪诗歌带来的变化主要体现 在:一是民刊相对于官方的存在,以独立的精神方式,彰显 了民IN话语的魅力,把诗歌的价值取