哲学视野下马克思主义中国化、时代化、大众化.pptVIP

哲学视野下的马克思主义中国化、时代化大众化 主讲 哲学视野中的马克思主义中国化、时代化、大众化 主要内容： 一、哲学范畴内的马克思主义中国化、 时代化、大众化 二、过程论中的马克思主义中国化、时代 化、大众化 三、科学性与价值性统一下的马克思主义 中国化、时代化、大众化 哲学是时代精神的精华，是人类文明的活的灵魂。 马克思主义哲学的创立实现了哲学史的伟大伟大革命，但“它并并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路” 。 2009年中国共产党十七届四中全会《决定》指出，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。 一、哲学范畴内马克思主义中国化、时代化、大众化 1.马克思主义中国化、时代化、大众化的 时空解读 2.马克思主义中国化、时代化、大众化的 主体解读 3.马克思主义中国化、时代化、大众化的 客体解读 4.马克思主义中国化、时代化、大众化的 内容解读 1.马克思主义中国化、时代化、大众化的时空解读 所谓时间，是指物质运动过程中呈现出来的持续性特征或顺序性特征，其特点是一维性。 所谓空间，是指处于运动中的物质表现出的广延性或伸张性特征，其特点是三维性。 ★物质运动同时间、空间的关系 恩格斯：“物质的这两种存在形式离开物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象。” “时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。” 马克思主义中国化、时代化、大众化的含义 马克思主义中国化 它是由毛泽东提出来的。 所谓马克思主义中国化是指“马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合并提出具有中国特色、中国气派新理论的过程。” 这就根本上指明了，马克思主义中国化是特指“中国”，而不是在其它国家、其他民族的马克思主义大众化。 马克思主义时代化 所谓马克思主义时代化是指把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。 时间流逝推动时代的发展，因此在新的时代背景和新的实践基础上，不断推动马克思主义与时俱进地向前发展，正是马克思主义内在品质之所在。 无论是中国化，或是时代化以及大众化，都是在中国这个国度中，在和平与发展这个时代中，始终如一地坚持马克思主义，使之与中国的国情相结合、与时代的步伐相一致来丰富、完善和发展马克思主义，并采用通俗化的语言普及宣传马克思主义的最新成果和党中央的文件精神，逐步缩短理论与人民群众之间的距离，使理论掌握人民群众、武装人民群众，最终发挥出理论强大的武装力量。 马克思主义大众化 所谓马克思主义大众化，是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。 由于马克思主义是世界无产阶级和广大人民群众认识世界改造世界的理论武器，它只有实践活动中掌握广大人民群众，才能转化为强大的无质量。因此，实现马克思主义大众化也只能在一定的空间中，才能够顺利进行。 2.马克思主义中国化、时代化、大众化的主体解读 马克思主义的主体观认为，主体是从事着实践活动和认识活动的人，是个人和人类的统一。然而，主体不能等同于个人。 主体基本形式： 一是个人主体 二是集团主体 三是社会主体 四是人类主体 马克思主义中国化、时代化、大众化的主体 由于马克思主义中国化、时代化、大众化的本质内容是马克思主义，而且只有“精英阶层”（即党的领导干部和党的思想政治理论工作者）才够真正理解和掌握马克思主义。 马克思主义中国化、时代化、大众化的主体，只能是那些对马克思主义进行研究、概括和总结的党的领导干部和党的广大思想政治理论工作者。 马克思主义中国化、时代化、大众化主体的要求 首先必须要加强自身学习，做到教育者首先受教育 深入基层开展调查研究 开展理论创新活动 3.马克思主义中国化、时代化、大众化的客体解读 马克思主义的客体观认为，客体是指在实践过程中，同主体一起构成实践的两极，并发生相互作用、相互影响以及相互联系的外部客观事物，是主体在实践活动以及认识活动中的指向对象。 客体分类 一是自然客体 二是社会客体 三是精神客体 四是自我客体。 客体解读马克思主义中国化、时代化、大众化 从客体角度来解读“马克思主义中国化、时代化、大众化”，强调马克思主义与中国实际、时代发展以及人民群众的实际相结合的问题，强调用马克思主义统一全党、全国各族人民思想这样一个客体性问题。 主体和客体之间的关系： 一是认识与被认识 二是改造与被改造 三是满足与被满足 四是审美与被审美 在对马克思主义的认识、理解、接受、服从、内化和外化中，形成了毛泽东以及中国特色社会主义理论体系。这些理论成果都是在不同的历史时期，马克思中国化、时代化、大众