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日本抄本郭居敬《百香诗选》 中国典籍与文化 ZHONGGU0DjANJfYUWENHUA№12007(总第60期) 日本抄本郭居敬《诗 一杨铸 摘要:元代郭居敬除广为流传的《二十四孝诗》之外,尚着有《百香诗》一卷.《百香诗》在中国亡佚 已久,却流传到日本,以抄本的形式存留了下来.日本京都龙谷大学图书馆收藏有《新编郭居敬百香诗 选》抄本一种,是郭居敬《百香诗》存世的孤本.日本抄本《百香诗选》载录了郭居敬撰写的以《琴》,《棋》, 《书》,《笔》,《画》等为题的咏物七言绝句一百零一首,均为元诗佚篇. 关键词:日本抄本郭居敬《百香诗选》 在散布于日本各处的图书馆或文库里,收 藏着为数众多的汉籍.其中不仅有宋元时代刊 刻的中国善本,有极具版本价值的日本翻刻本, 而且有珍稀的日本传抄本.现人藏于京都龙谷 大学大宫图书馆的郭居敬《百香诗选》,即是 一 例. 郭居敬,字仪祖,福建尤溪人,大致生活于 元代中后期.明清两朝,郭居敬的名字,随着据 传为其撰写的《二十四孝诗》而几乎家喻户晓. 《二十四孝诗》曾长期作为普及孝道的通俗读 物,配以图画,广泛流传.然而,郭居敬的其他 事迹却极少为人所知.明嘉靖年间编纂的《延 平府志》中,保留了现今可以查到的有关郭居敬 事迹的最早记载: 郭居敬,尤溪人.博学好吟咏,诗文不 尚富丽.性至孝,事亲左右,承顺得其欢 心.既没,哀有过而与礼称.尝摭虞舜而 下二十又四人孝行之概,序而诗之,名《二 十四孝诗》,用训童蒙.时虞集,欧阳玄诸 名公,欲荐于朝,居敬牢让不起. 郭居敬既然”博学好吟咏”,那么除了《二十四孝 诗》之外,是否还有别的诗文着作呢?明万历年 间编纂的《大田县志》”郭居敬”一则,在基本重 复了《延平府志》的相关内容后,多提供了一条 重要线索:”所着有《百香诗》,行于世.”这表明, 郭居敬的着作,起码尚有《百香诗》一种. 查阅明代的几种书目,仅成书于正统(1436— 1449)年间的《文渊阁书目》卷二,着录有”郭居 敬《百香诗》一部一册”.《文渊阁书目》着录所 有书籍,均未注明版本.因此,难以断定《百香 诗》是否曾雕版刊行.在清代的众多书目类书 籍中,则再也见不到郭居敬《百香诗》的踪迹. 大约郭居敬的《百香诗》,于明代后期或清代前 期,在中国就已经失传了. 想不到,中国亡佚已久的郭居敬《百香诗》, 竞远渡扶桑,在日本以抄本的形式一直存留到 了今日. 日本京都龙谷大学图书馆”写字台文库”② 收藏的汉籍之中,有《新编郭居敬百香诗选》抄 本一种.这是郭居敬《百香诗》海内外仅存的 孤本. 作者简介:杨铸,北京大学中文系副教授. ①清代雍正乾隆间编修的《福建通志》卷六十八”艺文”,列《百香诗》一部,但未署撰者,且归于”福宁府”明人 着述之中.现已无法辨别其是否即为郭居敬所着者. ②”写字台文库”由本愿寺历代宗主的藏书所构成. 文献天地● 抄本《新编郭居敬百香诗选》一卷,序并 正文共十一页,半页十一行,行二十一字①,无 版框及行间界格.因抄写中使用了日本特有 的汉字简化方式,为日本抄本无疑.但具体 的抄写时间难以确定.据纸张,墨色等推断, 大约起码为三四百年前的旧物.②就字迹而 言,与寺院抄录佛经的字体有些接近,可知书 写者有着一定的汉字书法功底,很可能是一 位僧人. 书前有《百香诗序》一篇: 一 日燕寝,梦一丈夫,巍冠博带,磬折 而言日:《百香诗》将盛于世矣,子知之乎? 对日:未也.既觉,且喜且疑.有顷,鱼传 尺素,笺寄新吟,乃镡川郭居敬《百香诗选》 也.吁!与适者之梦,不符而合,何也?正 得失,动天地,感鬼神,莫近于诗.信乎,先 代之言不妄.开卷圭复,语圆而意活,字俊 而句清,馨香满室,叠叠逼人,如游旃檀国 而登广寒宫也.予不敏,敬诵韩文公”东野 动惊俗,天葩吐奇芬”一联,置于卷首.至 治癸亥夏王文川令尤恪慎叔行书. “至治癸亥”即元至治三年(1323).序文作者已 无可考.元代四川茂州有文川(亦作汶川)县, 至于是否即序文作者为令的”文川”,则还有待 考证.序中提到的”镡川”,乃尤溪所属的延平 一 带的别称.序文将《百香诗》的问世,与梦兆 联系在一起,实属荒诞不经;而以”语圆而意活, 字俊而句清”来评价《百香诗》,也不痛不痒,了 无新意. 书的正文部分,起首题”新编郭居敬百香诗 选”,次行署”延平尤溪郭仪祖居敬选”.这里引 出了两个问题:一个问题是《百香诗》究竟是郭 居敬本人的诗作,还是郭居敬摘选的他人诗作? 笔者以为,《百香诗》应属郭居敬的别集.其主 要理由有二:(一)笔者查阅了大量现存元代及 元代之前的诗集,未见有与《百香诗》中的诗作 相重合者.(二)通观《百香诗》,其中的诗作风 格相当统一,不似出自多人的手笔.另一个问 题是”居敬”与”仪祖”究竟何者为名,何者为字? 笔者倾向于存疑.一般方志多称”郭居敬,字仪