走向主体间性：我国媒体发展地趋势.pdf

第一章 主性间性思维与我国媒体发展趋势的锲点 第一章 主性间性思维与我国媒体发展趋势的锲点 拉斯韦尔被认为是传播学四大奠基人之一，其对传播学的贡献主要有括：“5W 模式”等。拉斯韦尔于1948 年发表的论文《传播在社会中的结构和功能》中提出 了研究传播行为过程的五个要素：Who(谁，常指“传播者”);Says What （说了什 么,指“讯息”） ;In which channel （通过什么渠道，指“媒介”）;To whom （向 谁说，指“受传者”） With what effect （有什么效果，指“传播的效果”）。 ① 这五个要素就是后来人们常说的“5W 模式”或“拉斯韦尔程式”。 尽管这个模 式存在着一定的缺陷：比如不考虑受众的反馈问题，比如不考察传播行为和动机 甚至不顾社会环境对传播活动的影响等，但这并不因此而影响拉斯韦尔在传播学 上的地位：不难发现，大众传播学后来所研究的五大领域正是由这 5 个环节演变 过来的，即是控制研究、内容研究、媒介研究、受众研究和效果研究。从这个角 度上说，这个理论虽然不能穷尽媒体的各个细微环节，但是用它研究传播学是具 有一定代表性的并且这个模式是可以为我们研究媒体发展的维度提供依据。 那么，我们为何要选用这个模式呢？这个模式最突出的一个特点即是：这个 模式成立的前提即承认人与人之间存在交往。但是，这个直线单向的传播过程也 存在着一定的局限性，即是作为信息接受的一方，它始终占据在一个非常被动的 位置，绝大多数的信息还是依靠传播者提供，从某种程度上说，这是一种不对等 的交往，传播者可以对信息接受者采取任意的，这个时候，而这种不对等的关系 的持续就直接影响到信息接受者主体地位的确立。它无法摆脱传播者对他的任意 操纵和摆布，它只能从一而终地扮演着“客体”的角色。尽管，后来不少传播学 者对这个过程进行了改进，提出了各式各样的模式：有奥斯古德与施拉姆的循环 模式、施拉姆的大众传播模式、德弗勒的互动过程模式等，在这些模式中“信息 接收者” 的群体性虽得到强调，但是我们的“主体”却依旧“孤独”。 哈贝马斯提出的“交往理性”才让“主体”告别“孤独”。哈贝马斯对人类 理性做了个大胆地设想：人类不仅具备有意识影响他人为目的的“工具理性”， 还有 “交往理性”。这是一种不违背意愿地诚心参与互动沟通，在机会均等的条 件下，在交往中追求真实，通过自主选择及使用言辞行动达到有效沟通。承认主 体间性的存在是这个交往存在的逻辑起点。 第一节 主体间性与其在媒体发展中的表现 主体间性和他在媒体发展中的表现具有着千丝万缕的联系，我们不仅要探究 ① 郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社1999年版，第60页。 第 1 页 第一章 主性间性思维与我国媒体发展趋势的锲点 何为主体间性，还要弄清楚当他作为一种思维范式他在媒体发展中所发挥的重要 作用。 一、作为哲学概念和思维范式的主体间性 “主体间性”也称“主体交互性”或“主体际性”，顾名思义，也就是主体 之间的交互关系和交互作用。这是一种在承认主体的个体差异性和多元性的基础 上，不同主体进行相互对话的思维范式。它认为，自我主体地位的确立，需要同 时确立他者主体的独立地位才能得以实现。这样一来，自我与他者就是一种紧密 相连、彼此共生的关系，而不是一种此消彼长、彼此对立的关系。主体间性思维 作为一种哲学思维范式，在实际上具有广泛而深刻的实践意义，根据人们的不同 选择，它可以在不同的社会实践领域发生普遍的影响或指导作用。网络传媒从本 质上说来，就是不同的主体共同参与的过程。这里的主体，主要涉及信息传播主 体和信息接受主体之间的关系问题。 从哲学史上的思维范式演变的角度说来，哲学思维先后经历了几个大的思维 发展阶段：最早的自然本体思维，也可以称为客体性思维；到了近代，思维范式 就逐步地转向了主体与客体相对立的“主客二分”思维；马克思扬弃了哲学史上 的哲学传统，坚持从主体出发的实践思维范式；工业文明以来社会实践的负面效 应所导致的社会不公和道德危机，驱动着人们对于哲学思维范式的进一步变革， 逐渐尊重主体之间的平等