马克思恩格斯关于人与自然关系的论述兼论黑格尔的人化环境思想.docVIP

””””——兼论黑格尔的“人化环境” ” ” ” ” ——兼论黑格尔的“人化环境”思想 王 君 摘 要 马克思、恩格斯注重对人与自然关系的研究，他们通过对前人例如黑格尔的“人化环境”思想的继承和批判，系统 阐述了人与自然的一体化的关系。马克思、恩格斯关于人与自然关系的论述为我们当代人处理人与自然的关系提供了理 论指导和行动启示。 关键词 人化自然 人化环境 一体化 对象化 作者简介：王君，湖南科技学院经济与管理系助教，湘潭大学硕士研究生，主要从事文艺理论与思想政治教育研究。 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2012)03-007-02 人与自然的关系是一个伴随着人类的产生、发展而形成的一 个永恒的话题，人类从自然中进化出来以后，人与自然便形成了 一定的关系，并且这种关系是随着人类的进步、发展而不断发生 变化着的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的 存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组 织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。 从古至今，人 与自然的关系问题，就是人类必须认真面对和解决的关键问题。 如今，随着科学技术的进步与发展，能源紧缺、环境污染、资源匮 乏、人口爆炸等全球性问题的产生，使人们不得不重新审视人与 自然的关系问题。在人与自然关系日益紧张的今天，重新学习马 克思、恩格斯关于人与自然关系的研究具有重要的现实意义。 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出的“人化的自然” 理论，为探索美的本质问题提供了辩证唯物主义的理论基础，而 提到马克思的人化自然理论，就不得不提到黑格尔的“人化环境” 思想对他的影响。 一、黑格尔：“人把他的环境人化了” 德国古典美学的集大成者黑格尔，在他的美学思想代表作 《美学》中就有关于人与自然关系的探讨。众所周知，黑格尔的美 学体系是以“理念”为中心，黑格尔认为“绝对理念”是最高的存 在，自然和社会都是“绝对理念”的外化，审美也是“绝对理念”通 过人类而再次显现自身的另一种方式。 黑格尔认为人是在实践活动中来达成自己的目的，并且在这 个实践的过程中认识自己，通过外物来实现。并且人在这个过程 中还可以改变外在事物，就在改变的过程中，外在事物就会留下 我们改变的印迹，这些外在事物恰恰就可以复现我们自身。人为 了要在外物中实现自己，认识自己，就必须把外在事物加以改变， 这样才能达到使自己的性格在外在事物中复现出来。 关于人对自然的改变，黑格尔是这样说的：“只有在人把他的 心灵的定性纳入自然事物里，把他的意志贯彻到外在世界里的时 候，自然事物才达到一种较大的单整性。因此，人把他的环境人 化了，他显示那环境可以使他得到满足，对他不能保持任何独立 自在的力量。只有通过这种实现了的活力，人在他的环境里才成 为对自己是现实的。 黑格尔认为，人的活动不仅是接受自然的 过程，同时也是能动的实践着、改造着自然的过程，人在自然面前 不是被动的接受着，而是要通过实践把环境人化，使人在人化环 境中实现自己。黑格尔关于“人把他的环境人化了”的思想十分 深刻，这在另一个侧面也体现了人与自然的统一，人通过实践在 外在世界中留下自己的痕迹，留下自己内心的印迹，并且人的性 格可以子啊外在事物中得以复现。黑格尔认为，个体虽然可以独 立于外在世界，但是他又不能离开外在世界，他要通过外在世界 来证实自己的存在，如何证实自身的存在，一种方法是通过认识， 另一种是通过实践，通过利用外在事物来再现自己。此时的人与 自然是统一的人与自然通过实践联系在一起，此外，黑格尔还把 艺术和人的实践联系在一起。黑格尔举了男孩投石头的例子，他 说男孩把一块石头投入河中，他会以一种惊奇的表情去观察水中 的圆圈，他认为水中的圆圈是他作品，因为这个圆圈是他行为的 结果，其他艺术作品也是以同样的方式产生的。“十分显然，黑格 尔把艺术看作是外部世界的人化，是人在外界事物中的自我创 造，是人和世界关系的一种形式。艺术不是现成的作品，而是人 的本质力量的对象化，是一种物化了的劳动。这就将艺术的根源 和人的改造世界从而改造自己的实践过程联系在一起，这在美学 和文艺理论史上是第一次。 黑格尔发现了艺术创造与改造自然 的实践活动的相同性质。自然只有通过人的实践才能成为美的。 “人把他的环境人化了”，只有通过一个这样的人化过程，人 “才觉得那环境是他可以安居的家。”人通过实践把环境“人化”， 使环境满足人的需要，正是通过主客体之间的活动，使他们之间 的种种不和谐因素消失了，二者成为和谐的统一体。而关于人与 自然的这种和谐统一的关系，黑格尔说：“人必须在周围世界里自 由自在，就像在自己家里一样，他的个性必须能以自然和一切外 在关系相安，才显得是自由的。 由此可见，主体与客体之间的统 一可以显示人与自然的