修改版-美学第10讲-艺术.pptxVIP

美　学;;1. 艺术的一般本性 2. 艺术作为欲、技、道 的游戏的发生 3. 艺术???象的结构 4. 艺术与审美教育;美的艺术与应用艺术的区分;1.1 艺术与自然 1.2 艺术与生活 1.3 艺术与审美;1）艺术与自然的区分 艺术是人类的活动，是人类理解自身的方式之一。 自然是已经给予的存在，不能理解自身。;2） 艺术与自然的联系 a. 艺术借助自然;春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明。;张大千山水;2） 艺术与自然的联系 a. 艺术借助自然 b. 艺术描写自然 c. 艺术师法自然;1） 几种流行的观点 模仿论 表现论 艺术是与生活无关的纯粹形式;2）艺术与生活的关系的本性 艺术属于生活 艺术是生活不可或缺的一部分，并且使现实生活突破自身的有限性而走向可能性。 艺术超出生活 艺术能洞察生活世界的整体和真相，并且艺术能创造出一个超越现实生活世界的可能世界，即美的世界。;1）艺术与审美并不是同一的 艺术既有审美特性，也有非审美的特性（认识、道德）。 审美并不仅仅限于艺术领域，还发生在自然、社会领域。 2）艺术与审美是相互交叉的。;2.1 作为技艺的艺术 2.2 欲望的生产 2.3 道的显现 2.4 技、欲、道的游戏;1）一般意义上的技艺、艺术与技术 共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的关联。 ;差别： 技艺 —— 艺术 （偏重于手的活动，产品可复制） （心的活动，产品不可复制） 技术 —— 艺术 （机器代替人身心的活动） （人的身心的自由活动） （完成物的转化） （实现物的显现） （作为手段） （既是手段，又是目的）;2）作为技艺的艺术是赋形的活动 a. 艺术的技艺是人的身心合一的能力，集中体现为审美 感觉的能力 b. 艺术的技艺是对物的把握的特别样式，即赋予质料以 形式的活动。 c. 艺术作为赋形活动，根本上是让显现，让生活世界的 意义显现出来。; 2.2 欲望的生产;1）艺术与欲望的关系 a. 悖论——艺术是欲望的活动 艺术要超出功利性，是无欲望的活动 b. 艺术的无欲望是自由和审美的欲望。 ;2）艺术如何表达欲望 a. 两种形态：遮蔽的和显明的 b. 艺术对欲望的表达是对于欲望的本性的揭示，通过这种揭示实现欲望的解放。;1）道与文的关系 a. 基本规定 道是关于人的规定的知识，自身遮蔽。 文是道的显现的迹象。 b. 西方的文与道：艺术与真理的关系 c. 中国的文与道：诗言志——魏晋时期文的自觉——唐宋“文以载道”、“文以明道”;2）艺术如何表现智慧 使道在艺术中具有身体性，与欲望、技术共存。;;; 艺术游戏的本性 a. 艺术提供游戏之所 b. 艺术召唤技艺、欲望、智慧的聚集 c. 艺术让技艺、欲望、智慧同时存在并共同生成。;;3.1 艺术家 3.2 艺术创作 3.3 艺术作品 3.4 艺术接受;1）艺术家有特殊的技能； 2）艺术家具有创造欲望； 3）艺术家使智慧在艺术作品中显现。;“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨， 醉来信手两三行，醒后却书书不得。” 　　 “心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜， 人人却问此中妙，怀素自言初不知。”; 艺术创作是心理和现实的统一的过程，包括以下阶段： 1）开端——艺术形象的孕育 2）中间——艺术形象的形成 3）完成——艺术形象的物态化; 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阳照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触纸上，冬冬作小鼓声。于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。 ;1）艺术作品与纯物、器具的区分 a. 纯物是非人造的自然之物，是幽闭的，而作品与器具都是人造的、敞开的； b. 器具作为手段具有功利性，而作品则是非功利的，是审美的 ;2) 作为文本的艺术作品 a. 文本的意义发生在它与人的关系中 b. 文本具