動物與人讲义.ppt

Ψ人類醫療協助 生理缺陷---導盲犬 精神病患、老年癡呆、自閉症 Ψ科學實驗的貢獻 器官移植 藥物試驗 老人與狗 忠心的小黑 人類忠實的朋友----狗 狗正式的學名是“家犬”(Canis familiaris)﹐在動物分類學上屬於食肉目(OrderCarnivora)的犬科(Family Canidae)﹐與未被馴化的狼(Wolf)以及狐狼(Jackal)都是同一科。 我不是熊! 認識狗 視覺:狗的雙眼視角為97度，雙眼視力較差；但眼底有一層脈絡毯， 增加對光線敏感度； 所以夜間視力比人類好。 聽覺:每秒15000至60000週波的頻率(人類每秒20000周波)。 嗅覺:犬隻的嗅覺很敏銳，是人類嗅覺的一百倍。犬可以偵測六週前留下的味道，也可以憑氣味分辨雙胞胎。 氣味訊息: 很重要的一種溝通方式，媒介包含糞便、肛門腺分泌物、腳底腺體分泌物及尿液。母犬發情期的分泌物也是訊息之一。 聲音溝通: 依音質與目的大約分為五類，嬰兒式聲音(哭叫、鼻哼音) 、警示聲音(吠叫、低吼)、呼喚式聲音(長嚎)、退縮性聲音(哀鳴)、愉悅性聲音(低鳴)。 像不像? 像不像? 像不像? 像不像? 動物與人 動物與人 對於動物，在人的意識形態裡確實存有尊、卑、貴、賤和主、從之分，「人為萬物之靈」就顯露出人類極其高傲與主宰的心態。 人類喜歡主觀將人與動物分級，這種心態常會導致互相衝突及對生命的不尊重。 保育野生動物的觀念是基於人類對自然界永續“利用”的現實理由而衍生。動物保育不等於動物保護 野生動物保育是基於動物物種的存續﹐而動物保護則是基於動物個體的福祉。 ×保育類動物不能動﹐非保育類動物就可以任意獵捕利用 狗比人寵 工作夥伴 西方國家的動物倫理 法國哲學家加蒙田(Michelde Montaigne)認為﹐動物比人類更能與自然界融洽和諧的相處﹐而且更為忠誠；人類不但自大﹐而且專門從事殺戮和破壞﹐簡直是地球上所有生物的天敵。 法國哲學家笛卡兒(Descartes)贊成大量利用動物做科學實驗﹐他認為動物沒有理性與認知能力﹐遠比人類低劣﹐因此動物可以作為人類利用的對象。 達爾文認為動物與人類有極多相似之處﹐所以動物地位應該被尊重﹐他消除了人與動物在本質上的鴻溝﹐因此野確立近代比較心理學研究的架構。 基督教的聖經是以人為中心的歷史記載﹐在其倫理哲學中未曾顧慮到動物是為叔本華所詬病；然而挪亞方舟的故事中肯定上帝非常看重動物﹐而且認為人類有義務保護動物免於災難。 面惡心善？ 曾經流行的101 忠狗 中國的動物倫理 儒家與老莊相信「萬物有生」﹐有生命者均須加以尊敬。 儒家又主張“親親而仁民﹐仁民而愛物”﹐人們應該重視自己親人﹐而後推及國人與全人類﹐最後普及於動物與植物。 禮記祭義﹐曾子說「斷一樹﹐殺一獸﹐不以其時﹐非孝也」﹐可見在民胞物與的原則下﹐儒家主張並非不能殺生﹐而是必須取之有道﹐取之有時。 佛教的眾生平等﹐衍生出不殺生的誡律。 中國人常常藉由「放生」的高調﹐來掩飾對動物的不負責任與罪惡感。 西方人為了怕動物面對未知的危險與痛苦﹐而寧願選擇為它們執行安樂死。 在沒有利益衝突時﹐中國人對動物常是「見其聲不忍見其死﹐聞其生不忍食其肉」 詩人「愛鼠常留飯﹐憐蛾不點燈」 莊子心目中的「至德時代」﹐便是人與動物和睦同處遨遊的昇平景象。 動物福利與動物權利 關心動物是道德高尚社會的特徵之一﹐相對的﹐不重視動物福祉的社會﹐通常是缺乏人權﹐或是極度貧窮。 動物保護與福利，不應該是出於主觀、情緒或宗教的理由，而必須是一種有事實根源的學問，一種需要透過科學的衡量及理性的評估去推倒的觀念。 重視動物福利並非意味著動物和人類有完全相同的權利，畢竟動物和人類仍有所不同。 ⊙動物福利 免於飢餓與口渴 免於不舒服 免於疼痛 免於恐懼 表現正常行為自由 ⊙動物權利 美國總統林肯有句名言「我贊同動物均有權利﹐就如同贊成人類均有人權一樣﹐這才是全人類之道。」 ( I am in favor of animals rights as well as human rights. That is the way of the whole human being ) §自然權利 今日動物權人士及反種族主義者的立論根據。 §法律權利 1822年英國議員馬丁(Richard Martin)提議的動物保護法於議院通過後﹐動物權利的名詞初見於法律。 流浪狗哀歌 誰害我的? 動物權的主流思想 1.無地位理論（The No Status Theory）：主張動物無文明，人類不必善待牠們。早期代表有笛卡耳（Rene Descartes）與心理學家蓋洛普（G. Gallup）。 2.地位平等觀（Equal Status