工匠精神与教师发展.PPTVIP

技艺精湛 技艺精湛就是精益求精， 是从达到99%到追求99.99%， 是“百尺竿头更进一步”。 工匠精神意味着完美主义， 而且是近乎偏执的完美主义。 * 日本的“职人” 无痛注射针头 永不松动的螺帽 没有噪声的牙石清洗器 不影响口感的冷冻技术 * 日本的“职人” 树研工业1998年生产出世界第一的十万分之一克的齿轮，为了完成这种齿轮的量产，他们消耗了整整6年时间； 2002年树研工业又批量生产出重量为百万分之一克的超小齿轮， 这种世界上最小最轻的有5个小齿、直径0.147毫米、宽0.08毫米的齿轮被昵称为“粉末齿轮”。 这种粉末齿轮到目前为止，在任何行业都完全没有使用的机会。 * 我国工匠精神传统 汝瓷 南京云锦 曾侯乙编钟 越王勾践剑 “炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”（同仁堂） * 工匠精神与教师发展 教育家与教书匠 要教育家，不要教书匠 从教书匠到教育家 培养教育家 没有教育家情怀做不了“教书匠” * 当前基础教育的流弊 奢谈一知半解的理念 执迷于建构教育流派或教学模式 轻视学科教学知识打磨、积淀 教育风气浮躁、功利 * 当前基础教育的流弊 把扎扎实实的教育教学轻蔑地称之为“教死书”， 把实实在在的教育工作者轻蔑地称之为“教书匠”， 却进行宏观的、不切实际的理论研究，说一些专家们常说的话， 写一些学者们已经写过的文章。（宗健梅） * 技艺经验的价值 教育教学不仅是科学，而且是艺术 作为艺术，它总有一些地方没有道理 总有一些地方不讲道理 也总有一些地方讲不出道理 教师只能靠技艺经验，只能弘扬工匠精神 * 三位一体的工匠精神 * 教师的工匠精神 * 珍视教育内在价值 * “工匠=功利” 是精英文化长期压抑的结果 孔子认为“学稼、学圃”是“小人之事” 孟子断言劳力者被统治是“天下通义” 柏拉图把手艺人安置于“理想国”金字塔的底层 亚里士多德把技艺称为“制作”，认为只是达成外部目的的手段 * “学稼、学圃”是“小人之事” 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！” * 劳动者被统治是“天下通义” 或劳心，或劳力；劳心者治人。劳力者治于人；治于人者食人，天下之通义也。 * 手艺人在“理想国”的最底层 * 技艺=下半身 手工技艺受到贱视，你说这是为什么？ 我们不是只有回答说，那是因为一个人的最善部分天生的虚弱，不能管理控制好内部的许多野兽，而只能为他们服务，学习如何去讨好它们吗？（柏拉图） * 技艺：如其所是 对锤子这物越少瞠目凝视，用它用的越起劲， 对它的关系也就变得越源始， 它也就越发昭然若揭作为它所是的东西来照面， 作为用具来照面。（海德格尔） * 工具：抽身而去 上手的东西根本不是从理论上来把握的 上手事物的特征就在于：它在其上手状态中就仿佛抽身而去， 为的恰恰是能本真地上手。（海德格尔） * 技艺教育：踏踏实实 蓝翔技校校长： 同学们，咱们蓝翔技校就是实打实的学本领，咱们不玩虚的， 你学挖掘机就把地挖好，你学厨师就把菜做好，你学裁缝就把衣服做好。 咱们蓝翔如果不踏踏实实学本事，那跟清华北大还有什么区别呢？ * 工匠≠功利 从木匠铺的窗户望进去，你看见里面有个老人，身边围绕着许多学徒和各种工具。 那里面井井有条……新鲜刨花的味道充斥着整个房间，坐在长凳上的木匠弯着腰，正准备凿刻精美的花纹。 这个铺子的生存因为马路那边的家具厂而岌岌可危。（桑内特） * 工匠≠功利 专注于实践的人未必怀着工具理性的动机。 （桑内特） 他们努力把事情做好，而且不是为了别的原因，就是想把事情做好而已。（桑内特） 将注意力放在工作的内在标准，而不是工作带来的外在好处（通常是金钱和社会认可）上。（福奇） * 技艺活动的满足感 通过动手能力来向世界实实在在地证明自己，由此带来的满足感能让人感到轻松平静。 人们不再需要通过嘴巴的喋喋不休来证明自己的价值。 他只需要动手指一下自己的成果：我建的高楼，我修的汽车，我装的灯泡。（克劳福德） * 珍视教育内在价值的传统 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（孔子） “得天下英才而教育之，三乐也”（孟子） 苏格拉底教育青年，不仅不收学费，而且为此饮鸩而终 * 珍视教育内在价值的传统 在做教师工作的头几年，“每当学年一结束，我就跟孩子们一道去远足旅行，去田野、森林、河边旅行。 跟孩子们一起在南方晴朗的星空下宿营，架锅煮饭，述说图书内容，讲传说和童话故事。 这些对我来讲，是一种幸福。”（苏霍姆林斯基）