实证性影响研究的几个领域.ppt

放送者 → 传递者 → 接受者 （流传学） （媒介学） （渊源学） 法国学者梵第根在《比较文学论》中提出，在影响这个领域中，每一项研究都要走过“放送者→传递者→接受者”这样一条路线，并且都要沿着这条路线去追根溯源。 如果我们置身在放送者的立场，研究作家作品在国外的命运，包括传播过程中的声誉、成就和变异，这种研究即为流传学； 如果我们置身于接受者的立场，探讨作家作品的来源，分析它们所受到的各国文学的影响，这一研究被称为渊源学； 如果我们研究文学传递的路线，即各国文学互相影响的途径和手段，就是通常所说的媒介学。 第一节 流传学 一、研究类型 （一）中国文学在国外 早在20世纪20、30年代，我国学者就已开始了中国作品在国外的流传情况的研究。例如陈铨的《中德文学研究》 20世纪80年代以来，我国加强了这方面的工作，包括中国对东方邻国如日本、越南的影响和在西方的流传，出版了一套丛书：《中国文学在法国》、《中国文学在英国》、《中国文学在俄国》等。 实践阐释：鲁迅在日本 1、1909-1924年期间，日本人对鲁迅文学活动的初步介绍。 （1）1909年：《日本及日本人》杂志。 （2）五四文学革命爆发后： A.“中国学家”青木正儿：鲁迅形象——“中国小说创作第一人”。 B.清水安三：《周三人》 鲁迅形象—— “文学成就很高的作家” 。 C.《北京周报》：鲁迅形象——优秀小说作者、杰出的中国小说史的研究者、外国文学的优秀翻译者、中国社会的改革者等等。 2、从1925年至1932年，是鲁迅影响扩大但日本人对鲁迅的接受有了偏差的时期。 （1）《故乡》： 鲁迅形象——民国第一流的短篇小说作家。 （2）1929-1931：鲁迅形象——“精神界之战士”、世界性作家。 这一时期，日本的革命文学界和学术研究领域以及新闻界也都给予了鲁迅更多的关注，但同时受中国国内文学形势即“革命文学论争”及其变化的影响，人们对鲁迅的认识也出现了偏差。 3、1933-1936年鲁迅逝世，这一时期是作为小说家的鲁迅在日本的影响继续扩大的时期。 1934年日本岩波书店决定将佐藤春夫和增田涉翻译的鲁迅作品和为《鲁迅选集》出版。1935年6月《鲁迅选集》在收入了增田涉的《鲁迅传》后，列入“岩波文库”。 日本白桦派作家长与善郎1935年7月在《经济往来》第10卷第7期上发表了《与鲁迅会见的晚上》；日本的无产阶级文学阵营在遭到镇压后，也出现了一些放弃共产主义信仰的“转向”作家，借对鲁迅或错误或准确的理解来为自己的“转向”进行辩解。 （二）外国文学在中国 1、1840年以来外国文学在中国的流传。 2、1978年以来外国文学对中国文学的影响：例如马原、余华、北村等人的创作形式就受到拉美魔幻现实主义的影响。 （三）外国文学在外国 这是外国文学史专家们研究的课题。如法国文学对英国文学的影响，俄罗斯文学对法国的影响，莎士比亚对法国文学的影响等。这种研究可以勾勒出国际文学关系的交流与发展的状况，同时也可以说明世界文学之间的普遍联系。 以流浪汉小说在欧洲的影响为例。 第二节 渊源学 一、西方渊源学研究理论 （一）渊源学的提出： “思想、主题和艺术形式之从一国文学到另一国文学的经过，是照着种种形态而画过去的。这一次，我们已不复置身于出发点上，却置身于到达点上。这时所提出的问题便是如此：探讨某一作家的这个思想、这个主题、这个作风、这个艺术形式的来源，我们给这种研究定名为‘渊源学’”。 （梵·第根《比较文学论》戴望舒译．商务印书馆，1937．170 ） （二）渊源研究的分类 1、口传渊源 研究通过口头传播方式而造成的文学影响和渊源关系，也就是研究旅行者对外国文学的口头传播以及外国的神话传说、故事、歌谣、谚语等对作家文学创作所产生的影响和渊源关系。 2、印象渊源 作家对异域的体验和印象往往会直接影像到他的创作实践。 对印象渊源进行的研究可以按照实践长短大致分为几类：旅行、旅居、游学、留学等。 3、直线式渊源 直线方式的渊源（或称孤立式的渊源）研究的目的是从一部作品重新找到另一 国文学作品的渊源，可以是题材，可以是情节和细节，也可以是思想。当然， 这类研究所感兴趣的还是思想史的渊源关系。 4、集体渊源 指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响。换言之，是以一个作家为中心点， 探讨他受益于外国文学的一切事实联系。这种情况一般只有在兼收并蓄的大作 家身上才有可能或体现。 5、笔述渊源 （1）影响作家人格的渊源研究 （2）影响作家艺术手法、技巧的渊源研究 （3）对外国作家作品提供的素材、主题方面的渊源研究 （