中国回商智慧---第一章.docVIP

中国回商智慧 ——李宗武 第一章 商业管理概念? 第一节?商、商人和商业 商业兴起于先商时期的商国，形成初期是以物换物的方式进行社会活动，后来发展成为以货币为媒介进行交换从而实现商品流通的经济活动。商业是在社会生产力发展到一定阶段有了社会分工和剩余的生产物之后才逐渐产生的。最初人们只是根据自身的需要进行物物交换，后来这种实物的交换不方便了，交换形式不断发生变化，最后出现了商业这种新的交换形式。 ? 关于商国的几种考证 ???《康熙字典》:商,国名。【诗·商颂谱】商者，契所封之地。【疏】郑以汤取契之所封以为代号也，服虔王肃则不然。襄九年左传曰:阏伯居商丘，相土因之。服虔云:相土契之孙居商丘，汤以为号。又书序王肃注亦云:然契之封商见於书传史记中，其文甚明。 晋杜预《春秋释地》云:“宋、商、 商丘三名一地，梁国睢阳县也。” 唐张守节《史记正义》以及《路史?国名纪》、《括地志》等书，均承袭此说。 唐社佑《通典》卷第一百七十七州郡?七：“宋州今理宋城县。高辛氏子阏伯所居商丘也。” 《辞海》：“商，古地名。在今河南商丘。商始祖契所居。” 陈梦家《殷墟卜辞综述》：“甲骨文中的商、丘商，是在今商丘附近。” 郭沫若《中国史稿》：“商，在今河南商丘县，商朝就是从这里发展起来的。” 商部落起源 史载殷先世事迹曰：“殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝誉次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主王卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”这就是《史记》给我们留下的商族先公传承的大致脉络。 由此可知，商的始祖契大约与夏禹同时，因为帮助禹治水有功，被舜任命为司徒，封于商。商部落的社会发展情况，可分为三个阶段。第一阶段：在夏代时间范围内的先商文化先公时代。这是一个游牧流动时期，生产力还比较低下，商族主要活动在河北石家庄、邢台、邯郸一线。到了先公时代的晚期，商族南下发展到河南安阳、鹤壁一带，实力有所发展，成为了以夏民族为共主的中原部落联盟下的一个成员。第二阶段：以郑州二里岗商文化为代表的商代前期，商民族则取代夏族而成了中原部落联盟的共主。而且，由于生产力的发展，从商代前期的后半段开始，各部族已由游动为主的氏族向以城邑为中心的方国发展，因此，原来的部落联盟已逐渐发展为方国联盟。第三阶段：以安阳殷墟文化为代表的商代后期。这时，方国联盟发展到十分成熟的阶段，商民族居于中商大邑商之内，成了方国联盟的真正共主。而且在行政上，出现了地域管理的观念。商族称商王与贵族所居的中商大邑商为内服，而中商以外的广大地区，按亲疏关系分为侯、甸、男、卫、邦伯五个层次，合称外服。开启了西周分封授土授民制度的先河。 最早的交换在原始社会时期就出现了。《易·系辞下传》曾记载：“神农氏……日中为市，致天下之民，聚天下之货交易而退，各得其所。”说明那个时候已经有了交换，并且交换的时间和场所也比较固定。一些古书中还有关于因井为市的传说，也就是很多人在井水旁边进行交易，因为汲水时人们比较集中，人比较多，顺便再携带些物品，交易比较方便进行，所以后世就有了“市井”这个词，“市”和“井”连在一起称呼，也正说明了当时已经成了人们约定俗成的一个交易地点。 最初的交易，是发生在生产门类、自然条件不同而拥有不同产品的氏族之间的，这种交易一般是在氏族或者部落首领的代表下进行的。《史记·五帝本纪》就有记载，说舜“作什器于寿丘（今山东曲阜），就时于负夏（今河南濮阳附近)”。而这些交换，都是物物交换，还称不上是商业。后来出现了货币，人们开始用货币作为媒介来进行交换，这种货币交换，生产者和需要者都是直接见面交换，因此这种不管有没有货币直接进行的交换并不能称之为商业。真正的商业，是有一部分人从社会上游离出来专门进行买进卖出，作为一种中间人，帮助需要交换的双方进行交换。也就是说，买和卖有了社会分工。这种介于中间专门从事买进卖出的人叫做商人，这个交换的行业叫做商业。 商人和商业，为什么叫做商，而不叫做别的？这里是有历史原因的。这首先要从商人的鼻祖王交说起。夏朝时，商部落就善于交换。商的首领王亥经常亲自带着牲奋等物品和其他部落展开贸易。在一次黄河以北易水附近的贸易中，王亥被敌人有易氏杀害了，并被夺走了牛车和“仆牛”（作为交易品或担任贩运劳动的奴隶）。王亥的儿子上甲微为父报仇，起兵消灭了有易氏，夺回了被抢的牛车等财物。这次部落之战，