第六章 社会组织民俗.ppt

民俗学概论王荷英 本章主要内容： 1.家族和亲族民俗； 2.村落民俗； 3.民间组织和民间职业集团民俗。 社会组织通常是指一定的社会单元，这种社会单元往往是为了达到特定目标而建立。 我们现在所指的社会组织民俗却是中国传统社会中，民间各种形成稳定关系的人们共同体。这些社会组织都具备一定的组织化水平，主要是靠群体内形成的一系列约定俗成的东西发挥作用。 社会组织民俗，则是指为人们在建立并沿袭群体内的互动关系，以推进群体事件的时候所形成的习俗惯例。 （一）家族及其职能 原始人类的家不是可以遮风避雨过夜的永久或临时住所，而是组或部落的整块土地。“任何入侵者敢于踏上这神圣的土地，将为此付出生命。单个家庭建立过夜住所的那一小块地方是无关紧要的，土地才是他们的家，土地属于所有的人，所有人属于部落宣布作为已有的土地。” 家族是指以血统关系为基础，由若干家庭构成的社会集团，一般包括同一血统的几辈人。 家族在最初阶段上，以母系大家族或父系大家族为基本单位。最初是母系大家族，子女知母不知父，典型结构是母系氏族下分若干女儿氏族，女儿氏族下又分若干“衣社”（意为居住在一栋房子里的人）。血缘传承关系是：祖母——母亲——女儿。 社会上产力的发展和私有制的出现，导致了父系家族的出现。 家庭的发展，大致经历了以下阶段：（1）血缘家庭（也称班辈婚）（2）群婚家庭（3）对偶婚。“望门居” ——“从妇居” （4）一夫一妻制家庭 （二）家族关系的基本构造 1. 血缘关系（亲子关系） 如：在西南一些民族的父子连名制，正表明了这种血缘关系。贵州合江地区的苗族父子连名制有两种形式： （1）父子连名 你久（祖父名） 久弟（父亲名） 弟波（己名） 波确（儿子） （2）祖父子连名 里甘老（曾祖父） 甘老奏（祖父） 老奏麻（父亲） 奏 麻俄（己名） 麻 俄当（儿子） 也有地区按辈分取名加以区别，同一家族同一辈分的人在名字中加以相同的字。 “系谱推定法” 2. 姻缘关系（家族之间的关系） 夫妻关系实质上是姻缘关系，作为妻子的一方通过联姻加入夫方的家族时，就将妻子方的家族关系带进夫方的家族关系中。这时，作为夫家的家族关系的外延就大大扩充了。所以家族既具有封闭性的一面（排外），又具有开放性的一面（联姻）。而且姻缘关系本身的社会属性要比血缘关系鲜明得多。——亲族关系 由若干家庭血缘关系发展起来的血亲集团和由配偶关系发展起来的姻亲集团的总和，就构成了亲族和亲族关系。 1. 宗族成员——五服、九族 2. 族谱 3. 族长 4. 祠堂 5. 族田 6. 共同的墓地和坟山 1. 亲属称谓 亲属称谓的意义：1）其一是为了区别辈分；其二是为了确定上辈、同辈、晚辈之间的相互关系；其三是向社会呈现本家族的内部结构，便于社会了解和进行社交活动。 最早对亲属称谓进行分类研究的是摩尔根，他把亲属称谓制分为“描述式”与“分类式”两种，并认为类分式是描述式的演变。（1）分类式是只计算群体而不计算个人的亲属，不管是直系还是旁系，只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓。（2）描述式是对亲属分为直系、旁系，并用基本亲属称谓单个加以说明或将这些基本称呼结合起来加以说明。描述式在对一些基本血亲使用专用名称的基础上，又对一些远亲使用基本名称的组合（如姨父）来称呼，这就比较清楚地表述亲属关系的亲疏远近。 目前为大多数学者所采用： （1）爱斯基摩式(Eskimo type) （2）夏威夷式(Hawaiian type) （3）易洛魁式 (Iroquois type) （4）奥马哈式 (Omaha type) （5）克劳式 (Crow type) （6）苏丹式 (Sudanese type) 爱斯基摩式 盛行于欧美资本主义社会及一些狩猎采集民族，它强调核心家庭，特别地区分出母亲、父亲、兄弟姐妹，而把核心家庭以外的所有亲属合而统称之，不加以区分。 夏威夷式 易洛魁式 一个人的父亲和父亲的兄弟共用一个称呼。而母亲和母亲的姐妹则共用一个称谓。但是，一个人的父亲的姐妹和母亲的兄弟各有别的称谓。这种称呼重要的是区分平表和交表。 奥马哈式 将亲属分为两大类，即父亲的一类和母亲的一类。在父亲中，父亲与父亲的兄弟用同一称呼，而在母系中，母亲、母亲的姐妹、母亲的兄弟的女儿均使用同一称呼。与此相对应的是，母系亲属中任何一辈男性成员的称呼也是一样的。 克劳式 一个人的母亲和其母亲的姐妹称谓相同，而一个人的父亲与父亲的兄弟则有另一种称谓，而父亲的姐妹及父亲姐妹的女儿用第三种称谓。 苏丹式 流行于中国及东南亚地区。这一系统的特征是其高度的描述性，每一不同的亲属均赋予不同的称谓，这种