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楼观之道:论楼观台人文地理涵义 【摘要】文章认为，楼观台的人文地理涵义体现 在它是宗教圣地、文化胜地和经济产地（旅游业）的三位一 体上。而楼观台最为本质与独特的人文地理内涵是：它是老 子《道德经》的撰著地，是中国道家与道教思想的发祥地。 【关键词】楼观台；人文地理；道与旅游 楼观台是老子撰著《道德经》的地方，《道德经》是道 教尊奉的最高圣典。道教之道，由于《道德经》与楼观的特 殊关系，在很大程度上可称之为楼观之道。楼观之道或者说 楼观的特殊道缘，使楼观台成为闻名华夏、举世瞩目的人文 地理胜地与研究个案对象。研究楼观台的人文地理涵义，既 可以极大地提升人文地理学的思想幅度，又益于在更广阔的 文化背景下考察“道”的运行踪迹，还可能使“人文”与 “地理”的关系原理获取一个难得的解释学境域与观察角 度。 楼观台的人文地理涵义，包括三个基本方面或层面：一 是作为老子《道德经》的撰著地，楼观台首先是宗教信义的 圣地；二是作为历史悠久、文化丰厚的“皇家道院”，楼观 台又是历史文化的胜地；三是由于宗教信义圣地与历史文化 胜地的巨大蕴含与影响力，楼观台目前的最大直观现实是， 它已从宗教圣地与文化胜地，变成为松竹葱茏、旅游业发达 的经济产地。宗教圣地、文化胜地与经济产地可以概括楼观 台最基本的人文地理涵义。 楼观台作为经济产地的主业是旅游。旅游从直观上看是 游客的大地旅行活动，是从家居范围走向外部世界的人生履 历，自然也是包括“吃、住、行、购、访”等在内的现代消 费行为。“消费”是现代旅游的鲜明特征，也是现代大众旅 游与古典人文旅游（例如徐霞客）的基本分野。旅游本质上 是一种现代消费行为，现代消费是旅游行为的本质。作为一 种现代消费行为，对旅游的研究应纳入文化经济学与文化心 理学的视野。除现代消费性外，旅游也是一种社会文化现象, 甚至可以看成社会文化身份与身体文化语言。而无论是经济 学中的消费性还是行为理论中的文化性或者身体语言中的 社会性，它们无不牵涉一个更为基源性的前提概念：现代性。 现代性作为一个人文学科概念，最初是由德国神学家汉 斯?昆等人提出的，在中国研究现代性问题的学者也多与基 督宗教文化有关，如刘小枫的《现代性社会理论绪论》与尤 西林的《人文学科与现代性》。这一直观的现象向我们表明 了两点：其一，现代性与时间性、历史相关，但实质是要厘 定心性、气质、精神、信仰、价值诸问题；其二，现代性突 显出了当代人类生活的一种全然不同于既往的方式、性质与 追求。先看现代性与时间性、历史的相关方面：现代性的突 出，在欧美大致上也是以二十世纪六十年代之后的社会文化 为问题背景，其时间的上限应该不会超过二战时期；在当代 中国学术界，现代性概念的“拿来”也就仅仅是二十世纪九 十年代之后的事情。在欧美，导致现代性现象与问题的因素 甚多，依我们的感知，则主要基于三点：一是二战之后的和 平年代的经济积累，财富相对盈余，使消费生活有了现实前 提；二是基督教对欧美的伦理支撑出现危机，尼采所谓‘上 帝已死”，茨威格所谓《昨日的世界》，美国前总统卡特《我 们面临的道德危机》，都是一些最突出的显著例证；三是科 学技术突飞猛进的高速进展一一尤其交通工具、信息技术的 大量丰富成果，使人们的地理空间、世间图景与大地旅游成 为日常意识与普通需求。 中国现代性问题的突出，时间上则更为短促，情形更显 复杂，问题也更加特殊和难以消化。如从时间上看，它基本 上就是二十世纪八十年代“改革开放”带来的。它的大背景 是闭关锁国时代的结束；它的大前提是“实用主义”（黑猫 白猫论），作为国家核心价值观和理论策略对当代中国人心 的深层塑制和影响。所谓“改革”，即从‘以政治为中心” 转到“以经济为中心”；所谓“开放”，即从政治为中心的 独断封闭转到经济为中心的向世界开放。不妨简单回顾一 下，二十多年前，普通平民百姓到楼观台的旅游基本上是没 有。三十多年前呢，道人还俗、道观废弃、道教遭批，作为 现代旅游对象的楼观台根本上就不存在。当前已经游人如 织、蓬勃兴旺的围绕楼观台道教文化的旅游业，也就是它的 现代旅游经济学涵义，30年前，或者说20年前，或者是根 本不存在（30年前），或者是基本不存在（20年前）。那么, 楼观台道教文化的旅游业，显然就是极为突出、极端赫然的 现代性现象，也就必须置于相应的现代性问题背景，才可能 获得一种比较深层的理性把握视野。 在楼观台今日的经济生活中，最基本的收入应当是旅游 门票。据有关部门的统计资料，2008年“五一”黄金周，楼 观台仅门票收入就是“90万元”；而仅仅30年前的时代， 对于一个古老道观而言，这无疑是极大的经济收入数字，甚 至是天文数字；但在今天却是统计数字、经济数字、极为普 通的收入数额了。在前往楼观台的旅游者当中，虽然不乏有 专业考察的学者、朝圣的信徒、