教育应该关注人的存在问题.docVIP

教育应该关注人的存在问题 (2006-08-12 12:04:12) 转载 ? 分类： 我的论文 内容摘要：人作为人的存在有着一系列的问题伴随着人的一生，“以人为本”的教育不能只考虑如何提高人的生存能力，应该更多的考虑如何增加人的存在意义。关注人的存在问题就应该在改变现有的教育的对象观，重构师生关系等方面努力。 关键词：教育 关注 人的存在问题 ? 这里所说的“存在问题”区别于“生存问题”，后者一般只涉及到具体的存在方式，而前者则关系存在本身的意义、价值和根据。在人的一生中，无论什么时候，人们对存在问题的触及和思考，都会更加有益于生存问题的认识和解决。因此，教育应该不断的引导和帮助人们思考存在的问题，而不仅仅是教授给他们一些生存的知识和技能。然而，遗憾的是，在现代的教育实践中我们只认识到人的“生存问题”及其对个体和社会所构成的威胁，看不到人作为人的“存在问题”及其对个体和社会所构成的威胁。现代人拥有了比以往任何时候都更强大的生存能力,但却越来越对生存的必要性发生怀疑。这种怀疑使得现代人的生活充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感。今日的教育，应该比以往任何时候都关注人的存在问题。人作为人的存在，不同于动物的存在，在人类目前意识所能达到的范围内，动物的存在是一种机体的活着，最多只活在自己的“感受性”里。而人作为人的存在自有其特征。 一、人作为人存在的特征 第一，存在的绝对性。无论是作为个体的人还是作为总体的人，人首先存在，才能思考问题，也才能筹划存在。存在先于生活，先于生活的意义。存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础、依据和目标，“生存权”是一种基本人权。任何人、任何理由都不能剥夺人存在的权利。这是应该得到全世界人民尊重的基本人权，也是人道主义的最低原则。 第二，存在的意向性，指的是存在的方式和意义是受意识指引的，而不是受感觉指引的。它是人作为人的存在从可能不断走向现实并开创未来的前提条件。是不可剥夺的天赋人权，它的基础是“意志自由”。只有意志自由的人才有真正的意向性，也才能成为一个真正意义上的人。 第三，存在的文化性。人是作为文化的存在而存在的。人之所以为人，被当作人一样来尊重，并不是因为他具有人的外表，而是是因为他具有人的内心和外在行为表现，而这些东西都是文化的产物。 第四，存在的时间性。人作为人的存在是一种时间性的存在，而不是一种空间性的存在。是不断呈现湖自我实现的。人的存在是历史性的，上不断向未来筹划的，而且是在本质上自我筹划的。外在的任何力量都不能造就人，自由自己才能造就自己。我们先是希望自己成为什么样的人，然后就真的成为什么样的人。当然，作为时间性的存在，人的存在优势有限的存在。存在的有限性是人生意义的基础。认识不到存在的有限性，就不能很好地深思存在的意义。 第五，存在的语言性。人作为人的存在还是一种语言的或话语性的存在。因为，无论意向、意识和文化都表现为一语言的形式。离开了语言，我们既不认识自己，也不能理解别人。语言不单是交流的工具，也是我们的家，是我们的栖息之地。“失语”就等于让我们踏上流浪的路程，改变我们的话语就改变了我们自己。 第六，存在的独特性。世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。这不仅是在人的身体特征上，更是在人的精神特征和个体行为习惯上。每一个人的生活世界都是独特的，不同的事物和事件在各人的生活世界中被解释为不同的意义。人的独特性和其生活世界的独特性是不可丧失；不可让渡的。否则，人就被他人或社会力量异化了。 二、人作为人的存在问题 第一，死亡问题。作为绝对的存在，人在本性上是趋生避死、乐生畏死、贪生怕死的。但人总难免一死，这是人生的大悲剧。死亡给人带来了恐惧，即使勇敢者也不例外。为了避免死的恐惧，人们采取了各种办法：如杜撰“轮回说”然而终究要面对。但死亡也有其意义，“假如没有死亡，任何东西都失去真正的分量，我们的一切行为永远是极不现实的。……换句话说，死亡创造了责任，正因为如此也创造了人的尊严。”事实上，生者只有在面对死亡的时候，只有在与亡者对话的时候，才能获得一种存在意义上的宁静与超越，才能获得生活的内在勇气和智慧。 第二，奴役的问题。作为意向性的存在，反抗奴役，追求内在的和外在的自由是人的本性，而且，就个人而言，自由是一种非常重要的思想资源。自由的状态是我们创造性的思考的状态。没有自由，个体就不会有新的见解，人类就不会有知识的进步。曾有个心理学教风趣的说讲到他曾经有个女生特别有见解，他就问她，小时候是不是跟男孩一样爬过树，得到的答案是肯定的。由此也证明了以上的观点。 第三，有限的问题。人的存在是有限的存在。不仅人的生命是有限的，而且由此导致了人的发展空间和发展能力也是有限的。有限的生命在经验的世界中往往给人以渺小的、卑微的和可怜的感觉。这种感受每时每刻地动摇着人们生活的信