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古代十大家训名联鉴赏 对联文化 对联又称楹联或对子。 它是对仗工整， 平仄协调的对偶语句。也就是说它是用精炼，工整，生动，简洁的语言，描绘客观 事物，表达人的思想情绪，情感的一种特殊文学艺术形式。对联是中国传统文化之一。它与律诗，词，赋，骈体文等文学体裁，有着不可分割的亲缘关系。可以说，对联就是由它们演迆，浓缩，变化而成的一个综合艺术形式。 三千年前，中国先民就已使用对偶句了。商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生在文字上做了原始积累。对联起源于何时，说法不一，在清朝时就有两种论点，有人说起源于南北朝，有人说起源于五代，纪昀就是持后者观点的。有人考证中国第一副春联是后蜀主孟旭所作，即 “新年纳余庆，嘉节号长春 ”。 在秦汉时期，中国就有悬挂桃符用以驱鬼镇邪的习俗。到宋 朝时，北宋王安石有诗曰： “千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符”。诗句中的 “曈 ”字，意思是黎明时分。这两句诗就是记录当时人们在过新年的习俗，即在天将亮的时候，更换悬挂的春联。 春联古人称作桃符，因为当时它是刻在桃木上的对联文字。到有了纸张以后，对联就可以书写在纸上了。如果说千家万户挂春联在宋朝时已经形成习俗，那么在此后的元，明，清 各朝代，对联就已经普及到了各个领域，从民间至皇宫，从文人雅俗到商贾标志，三教九流无不应用对联。 汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写汉字的文 人对于 “对偶 ”的修辞手法情有独钟。 盛唐以后形成的格律诗、律赋，对偶严格精密，对偶句已经是诗文的组成部分，它们的独立性在渐渐加强。 对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。 早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。以驱鬼 压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们开始把联 语写在桃木板上。根据《宋史 ·蜀世家》记载，五代后蜀主孟 昶写了中国历史上第一则对联： “新年纳余庆，嘉节号长春 ”。宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人 王安石诗中 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 ”就是当时过年盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为 “桃符 ”。 到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见 的春联。 据《簪云楼杂话》 记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副， 并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。 对联这种文体，必须具备四个特点，即：字数相等，断句一 致；词性相对位置相同；平仄相合，音调和谐；内容相关，上下衔接。 对联有多种分类方法。 对联按字数分，可分为三种：字数在 10 个以内者，称为短联；字数在百字以内，称为中联：字数在百字以上，称为长联。但这种划分并不严格，通常也有人将几十个字的对联称为长联的。 按使用场合分类，对联可以分为家居门联，宫廷殿堂门联，庙宇宫观门联等。 按内容分，对联可以分为节令联（如春联）；喜庆联（如贺 联）；哀挽联 (丧事悼念挽联 )，名胜联（山水园林建筑景亭，殿阁，堂馆，寺庵庙观）等。 还有按艺术特点分类的，如叠字联，情趣联等。 还有一种联，是文人墨客写了用于自勉和表现修养心得的对联。例如，曾国藩曾经作有关于修身的两副好联，一副是：“世事多因忙里错；好人半自苦中来 ”。另一副： “大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心 ”。 最简单的对联是短联。如 “春花；秋月 ”。 “水底月；镜中花 ”。“东西南北；春夏秋冬 ”。“山清水秀；人杰地灵 ”。“春回大地；福满人间 ”等。下面我们举几个名联的例子。 在孔子老家山东曲阜， 孔庙衍圣公府正门有副楹联， 上联是： “与国咸休，安宫尊荣公府地 ”。下联是： “同天并老，文章道 德圣人家 ”。这副楹联是明朝宰相李东阳所撰， 清朝大学士纪晓岚所书。 上联 “宫 ”字上缺一个点， 下联 “章 ”字下的一竖贯通“曰 ”部，这可不是纪昀的笔误，而是有意而为，是有寓意的。 “宫 ”字上面没有一点，寓意 “富贵无顶 ”； “章 ”字下的一竖贯通 “曰 ”部，寓意 “文章通天 ”。孔府前上房的楹联是： “道德为师， 仁义为友；礼乐是悦，读书是敦 ”。西偏堂的楹联是： “蔼若 春山，澄如秋水；仁为人德，吉是鸿义 ”。这两个楹联都是颂 扬仁义道德的。 对联特点 1、对联上下两联必须字数相等 一副对联，由上联、下联和 横批组成。贴在右侧的称为上联，贴在左侧的称为下联，贴在上方的称为横批，也称横额，内容是横着书写的。横批对于春联来说，是必不可少的，通常为四个字，也有五、六个字的。横批的意思要与上下联相配合，起画龙点睛的作用。有些对联对于横批，可以用，也可以不用。对联的上联和下 联没有一定的字数限制， 少的只有二言、 三言，多的有几十、几百言