书法艺术的文化意蕴.ppt

“一幅书法作品，如果点画与点画之间，顾盼呼应；字与字之间，遂势瞻顾；行与行之间，递相映带；那么整幅作品就会显得意气相聚，精神挽结，给观赏者以一种笔势流畅、气息灌注，神完气足的艺术感受。”《中国书法文化大观》第40页。 举例：王羲之的《兰亭序》（承接照应，前后顾盼，团聚不散，意蕴悠远），苏轼的《黄州寒食诗帖》（不事雕琢的意趣）。（图13、14） 章法三要素：正文、款识、印记 正文：天地整齐、行间透气、筋脉相连、首尾呼应。 署款：最初用意在指明作者，文责自负。后包括姓名、年月、籍贯、地点、诗文题名、正文的来历或感慨。分单款、双款。可加某某嘱书、正腕、清鉴等。 钤印：起首印（右上角）、压脚印（右下角）、名号印（末尾左侧空隙）。 幅式：中堂、条幅、横披、屏条、册页、斗方、楹联、手卷、扇面等。 图13 苏轼《黄州寒食诗帖》 图14 王羲之《兰亭序》局部 三、书法艺术与个体修为 （一）艺品与人品的复杂关系 1.“文”真的“如其人”吗？ 钱钟书《谈艺录》：“所言之物，可以饰伪：臣奸为忧国语。热中人作冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。” 举例：宋四家中的蔡到底是蔡襄还是蔡京？比较两人的书法。宋体字是谁发明的？（图15、16） 2.“文如其人”实际上是一种艺术理想 2003年10月，日本书法理论家樽本先生来北大讲学，本人曾现场就此提问。 （二）书法与个体的精神境界 1.“形而中”的精神追求 （孔子：“游于艺”） 2. 书法与生命质量 日本江本胜的水试验；（图17） 唐代人的平均年龄60，书家能活到80。现代人的平均年龄80，但先锋艺术家活不到50。 图15蔡襄书法 图16 蔡京书法 图17贝多芬《田园曲》 水看了“2001年9月11日·纽约”这句话之后的样子 四、当代书法的困境与出路 （一）书法行为艺术 图片举例（图18） （二）少儿书法家现象 举例 （三）匠人书法 举例 （四）学者书法 图片举例（图19、20） 图18.1 书法行为艺术 图18.2 现代书法 图19 胡适书法 图20 钱钟书书法 五、如何练好书法 （一）悟性、定性、得法（工具、方法） （二）书法首先是一个技术活（劳动时间） （三）“养活一团春意思”（超功利、阅历、学识、慧性） 谢谢各位！ 讲座题目：书法艺术的文化意蕴 讲座主要内容： 一、书法艺术的哲学精神 二、书法艺术的审美意蕴 三、书法艺术与个体修为 四、当代书法的困境与出路 五、如何练好书法 一、书法艺术的哲学精神 引子：书法是中国文化的钻石，也是文化交流的轻骑 兵。书法关联着文化的三层面：思想、艺术、器物。 （一）文字的力量 1.仓颉造字 仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被后人尊为“造字圣人”。今河南省南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。（图1） 《说文解字?叙》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹（指鸟兽行走留下的痕迹），知分理之可相别异也，初造书契。” 《淮南子》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。 图1.1仓颉像 图1.2仓颉造字 图1.3 仓颉造的字 图1.4 仓颉造字台 张彦远《历代名画记》：“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。” 2.道符与书法 符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。在汉代就被巫师、方士和道士借用到鬼神世界，从而创造了道符，又叫神符或天符。 《后汉书·方术传》记载：“长房辞归，翁……又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……鞭笞百鬼，及驱使社公。……汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：‘便于中庭正汝故形！’即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付乞一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之 而死。……后失其符，为众鬼所杀。”