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元朝法律制度简述 一、提要 南宋灭亡后，蒙古族统治者创立的元朝建立了对全中国的统治， 蒙古族统治者对相对进步的汉文化的接受和吸纳，加速了蒙古民族的 封建化进程。 元朝法律总的倾向是 “祖述变通”、“附会汉法”，即在保持明显 的民族色彩沿用蒙古习惯法作为基础的同时，参照唐宋之制推行汉 法。 二、立法综述 （一）指导思想 为了维护蒙古统治者的统治地位，元朝提出了 “祖述变通”、 “附会汉法”的立法指导思想。祖述即 “稽列圣之洪轨”，考稽成吉 思汗以来蒙古汗国的制度；变通指 “讲前代之定制”，参用唐辽金以 来的制度。“附会汉法”指 “以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金 之遗制”。 （1）“大扎撒”至上 元统治者立法明确了成吉思汗《大扎撒》作为基础法律的地位， 使 《大扎撒》作为各代大汗和皇帝取得合法资格的重要依据。这一做 法保持《大扎撒》绝对权威，也巩固了蒙古传统法的基础地位。 （2）三法合一 “三法合一”，即 “以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗 制，设官分职，立政安民，成一王法”，具体而言即以大蒙古国建立 以来的组训、扎撒为根本依据，参考唐宋辽金的法律制度，建立自己 的政治法律制度。 （3）蒙汉异制 元朝仿照辽代“因俗而治”的办法，在婚姻立法等方面明确规定 蒙古人不适用汉法规范，同时在司法上由大宗正府掌理蒙古人、色目 人犯罪案件，此外元法还在任官、刑罚方面对蒙古人做出了特别规定， 保证了蒙古人的特权地位，反映了民族压迫的特点。 （二）法律形式 （1）《大扎撒》 《大扎撒》是元朝的根本大法，颁布于1206年。古代蒙古部落 首领对众发布的命令称为 “扎撒”，成吉思汗建立大蒙古国后，将原 有的训令写成法规，史称《大扎撒》或《扎撒大全》，汉语叫《令》， 又称雅萨法典、青册。 （2）《至元新格》 元世祖于至元二十八年（1291年）刻板颁行，是元朝第一部成 文法典。 （3） 《大元通制》 元英宗至治三年 （1323年）“大元通制，颁行天下”。《通制》共 两千余条，分制诏、条格、断例、别类四部，篇目仿唐、宋律分为名 例、卫禁、职制、祭令等20篇。《通制》标志着元朝法律制度的定型。 （4） 《元典章》 全称为《大元圣政国朝典章》，是元朝地方政府对至元至至治时 期有关政治、经济、军事、法律等方面圣旨条例的汇编，共60卷。 《典章》分为诏令、圣教、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵 部、刑部、工部等10类，开创了明清律例按吏、户、礼、兵、刑、 工六部分类的体例。 自公元1211年成吉思汗颁行《条画五章》至元英宗时期颁行的 《大元通制》和《元典章》，元朝法律制度基本完成了汉化过程。 三、立法分述 （一）刑事立法 （1）犯罪与量刑 1、新增亮点 立法上对幼女给予了特殊保护，在中华法系史上首次规定了：“诸 强奸人幼女者，处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下”。 2、显著缺点 不同民族之间的同法异罪和同罪异罚。定罪上对汉族特别规定了 “私藏兵器”等罪，量刑上加重对汉族人的处刑，如蒙古人因争执或 醉酒而打死汉人，处以 “断罚出征”、“全征烧埋银”；汉族人殴死蒙 古人，则处死。 （2）刑罚制度 1、基本沿用中华法系 “笞、杖、徒、流、死”的五刑刑罚制度， 但在死刑中继承了南宋 《庆元条法事类》的凌迟刑，此外还保留了奴 隶社会时期的劓刑、黥刑等肉刑以及醢（hǎi）刑、剥皮等酷刑。元 刑还将隋唐以来以“十”为尾数的笞杖刑改为了以“七”为尾数 （《草 木子》：“（元世祖）天饶他一下，地绕他一下，我饶他一下”，故而元 朝笞杖刑以 “七”为尾数）。 元之笞杖号称为 “饶”，但在实际上却加重了刑罚。元朝的笞杖 刑中笞刑分六等，为七、十七、二十七、三十七、四十七、五十七； 杖刑分五等，为六十七、七十七、八十七、九十七、一百零七。它在 实际上高于唐律的五等笞刑：一十、二十、三十、四十、五十，也高 于唐律的五等杖刑：六十、七十、八十、九十、一百。 2、元朝的法律还带有 “株连”的特点，犯重罪者，除要处死犯 罪人，还要将其妻女强行配与他人，乃至于 “族灭”的株连。 （二）民事立法 （1）损害赔偿之债 元朝法律规定了 “烧埋银”制度，即在对罪犯