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建设廉正文化宏扬中华正气 ———中华廉正文化讲座 胡锦涛总书记在党的十七大开幕式上宣告世人：“加强廉政文化建设，形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运行监控机制” 。 “廉政文化”写入十七大报告, 说明廉政文化在反腐倡廉中的重要作用得到了中央高度肯定，更表明廉政文化建设已经成为新形势下加强党风廉政宣传教育工作的共识，成为促进反腐倡廉建设的一种崭新行为方式，成为深化党风廉政建设和反腐败工作的一项治本之策。 一.中华民族是一个有着丰富廉政文化的民族。 几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，如“民贵君轻、不与民争利”的“民本”思想，“淡泊宁静、休齐治平”的“立志”思想，知“耻”有“畏”的道德自律思想，“谨身率先，奉法循理”的“清官”思想等等  （一）古代廉正文化说 原始社会：4000多年前的父系氏族社会 主要形式：纳言、民主、监督、举报 监督权：全体氏族成员 西周：“廉”成为道德观念和治国思想 《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠 儒家：“政者，正也。子率以正，孰敢不正”（《论语.颜渊》） 仁义、爱民”（孔子）——我国传统廉正文化基石，强调掌权者自身修养、自律精神对正确用权的作用，品德良好的官员能将权利运用于为社会和人民谋幸福。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，以“仁义、爱民”为基石的我国传统廉政文化得到延续和充实。 西汉贾谊：“立民本之纲，行尧舜之治” 三国诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已” 唐朝李世民：“为君之道，必须先存百姓” 北宋范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 明太祖朱元璋：“安民为立业之本，骄奢为丧乱之源” 明朝的郭允礼撰写《官箴》，系统而明确地提出了“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威”，成为对“公廉”最为后世称道的经典阐释 出台了许多奖廉惩贪的律令，创作了诸如 “淡如秋菊无妨瘦，清似莲花不染尘”、“廉者常乐无求，贪者常忧不足”等丰富优美的廉诗、廉政格言，经过一代代的流传，已经成为牢固的民族文化心理和精神纽带。 在文学著作中留下了许多脍炙人口的廉政故事，如宋代廉吏包拯，权势不能淫，富贵不能屈；海瑞一身正气，当面直言，弹劾百官；于成龙甘守清贫，一生为民等，这些故事广为流传，激励一代又一代人，成为人们效仿的楷模，这些传统文化，构成了中国共产党廉政文化建设的宝贵资源。 古代廉正文化的局限 弊端:“三年清知府，十万雪花银”，《官场现形记》和《二十年目睹中国之怪状》充分反映了古代廉正文化的虚弱和廉正文化建设的缺憾。 本质：“达则兼济天下，穷则独善其身”，追求的多是道德圆满和良心平和，最终是为了维护皇权的尊严和统一。 （二）现代廉政文化说 以中国共产党的诞生为标志，揭开了中国现代廉政文化建设的序幕，廉政文化建设成就有目共睹。 大革命时期：1926年8月4日中国共产党发布第一个反对贪污腐化文件 新中国成立前夕： 1949年3月，毛泽东同志在党的七届二中全会上提出“两个务必 ”：“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风；务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。” 改革开放前期： 我们党郑重地提出，执政 党的党风问题是有关党的 生死存亡的问题。 治国必 先治党、治党务必从严。 新世纪新阶段： 我们党又郑重地指出，要坚持立党为公、执政为民，建立健全惩治和预防腐败体系，加大从源头上防止腐败工作的力度，使党员同志做到为民、务实、清廉。 胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观——“八荣八耻”： 以热祖爱国为荣，以危害祖国为耻 以服务人民为荣，以背离人民为耻 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣，以损人利己为耻 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻 廉正文化注重修养正气 升华道德信念（公正无私） 培养理想情操（向善尚美） 追求廉正品性（不贪不污） 民族凝聚中华正气 一个民族一个国家的凝聚与统一,首先是要有共同的精神理想追寻的。中华民族几千年来的生息繁衍,留下的宝贵精神财富之一就是有正气。无论盛世或衰时,都出现过无数充满精神正气的英雄人物,正是这种精神正气,