救赎与报应——从话剧到电影看《雷雨》的宗教意识替换.docVIP

救赎与报应——从话剧到电影看《雷雨》的宗教意识替换 天府新论2007年第6期救赎与报应 救赎与报应 从话剧到电影看《雷雨》的宗教意识替换 曾令霞龚俐 [摘要]1984年出品的电影《雷雨》将原版本话剧《雷雨》中与基督教相关的内容全部替 换成了佛教内容,这种宗教意识替换是一个颇有意思的话题,它关及到诸多问题,比如文化 背景问题,版本问题,宗教问题,批评约束的问题,宗教叙事方式的问题等等,在这些问题 的分析背后,我们看到了《雷雨》这个经典作品的历史命运,以及它由丰美走向单一的真正 原因.. [关键词]《雷雨》版本;基督教;佛教;时代背景与批评;宗教叙事 [中图分类号]I207.3[文献标识码]A[文章编号]1004---0633(21307)06__l5 丰子恺认为人有三种生活:物质生活,精神生 活与灵魂生活,灵魂生活即指宗教信仰.宗教直指 终极世界,关注人死后的灵魂归依,同时又以此反 观世俗与现实世界,它参与文学建设,使文学可以 在现实与虚构,此岸与彼岸世界之间自由出入,极 大地拓宽文学的张力与表现围度.所以,从宗教人 手进行创作与批评在文学界已成为一门显学.就话 剧《雷雨》而言,解放前的版本有着十分浓厚的基 督教氛围.尤其是序幕与尾声中周公 馆与教会医院的更替,耶稣像与读圣 经,周朴园的忏悔与赎罪等等情节的设置将《雷 雨》突现成了一出原罪——救赎模式的圣经 戏.原版本《雷雨》成为后世从基督教文化人手X,-]- 其进行研究的一大人口和依据.(!)如果以宗教的方 式进人《雷雨》的研究与再现,基督教则成了不可 置疑的精神通道.让人不解的是1984年由上海电 影制片厂出品,由孙道临改编,导演,主演的《雷 雨》则一反耶教一统江山数十年的传统,将原版本 话剧《雷雨》中与基督教相关的内容全部替换成了 佛教内容.佛像成了电影《雷雨》的主要场面 调度手段,它在周公馆无处不在,甚至出现在了周 萍与繁漪决裂的书房门口.周家客厅里设置了一个 小小的佛堂,剧中最精彩的表演都是在佛的注视下 进行的.在佛面前请求宽恕成为剧中人灵魂极具疼 痛的外化方式,也是戏剧矛盾冲突最为激烈的表 现.出现在与周朴园有关的镜头中的佛像次数最 多,其次是侍萍,再次是繁漪.对于熟悉《雷雨》 的创作和批评方式的人来说,如此干净的替换究竟 意味着什么?这正是本文要分析,解决的问题. 一 ,改编的时代背景对宗教选择的影响 就《雷雨》而言,它绝大多数时间是以话剧的 形式与观众见面,虽然李健吾先生在1935年第 一 次读完这出戏,就向朋友道:这很像电影.… 但是,从剧本问世70余年来,由它改编成电影却 只有两次.第一次是1938年由上海新华影业公司 ①此类的研究成果有朱剑华:《试论lt;雷雨gt;中的基督教色彩》,《中国现代文学研究丛刊》1988年第1期;曾广灿,许正林:《曹禺早 期剧作l}1的基督教意识》,《文史哲》]993年第l期;杨剑龙:《旷野的呼声——中冈现代作家与基督教文化》,上海教育出版杜1998 年版;Y木剀:(20世纪中国文学与督教文化》,安徽教育出版社2OOO年版中设专章研究曹禺与基督教文化. [收稿日期]20o7— [作者简介]曾令霞,佛山大学中文系讲师.广东佛山528000 龚俐,四川省体育博物馆.四川成都610000 143 天府新论2007年第6期救赎与报应 拍摄,第二次是1981年由上海电影制片厂拍摄, 1984年面世,本文着重讨论由上海电影制片厂拍 摄的《雷雨》.对于电影《雷雨》为何对基督教进 行大清洗,大量换上佛教内容这个问题我们首先要 从电影改编与时代背景的关系来分析.一部电影的 精神指向总是受编剧和导演的制约,编剧是原着的 第一重接受,他的理解和选择决定着观众的第二重 接受.而编剧的第一重主观接受往往又受到时代背 景的影响.孔庆东先生在《从lt;雷雨gt;的演出史看 lt;雷雨gt;》一文中分析了《雷雨》被作者和他者改编 的个中原因,时代背景是一个重要的因素.J评论 界总是根据时代的要求为《雷雨》塑形,在问题 剧风行的时代,《雷雨》是反映社会婚姻与伦理 制度问题的一面镜子;在反封建呼声最强的时 代《雷雨》是反封建的时代号角;在以阶级 斗争为纲的年代《雷雨》又成为阶级斗争的 代言剧.最后,《雷雨》的诗意被掏空,成了 任人打扮的小姑娘.当历史的脚步移至上世纪 80年代后,时代的文化背景又发生了变化.80年 代中后期,在中国文艺界掀起了一场轰轰烈烈的 寻根思潮.它一反文革前文艺遵从政治,革命 以及阶级斗争的积习,同时又对1980年代初期中 国文化一味西向进行反叛,认为中国文学应该在 广泛而深厚的文化开掘之中,开掘这块古老土 地的文化岩层,才能与世界文学对话.J 此时,至五?四以来一直受到置疑和遭到革命的中 国传统文化才重新得到重视.佛教作为中国传统文 化的一