中国翻译理论的特色.pptVIP

独特的翻译发展史 中国翻译理论有其独特的发展渊源、沿 革和模式。独特的文化母体、悠久的历史进 程以及鲜明的地缘政治形成了中国翻译理论 有独特的发展模式的历史语境。中国历史上 的翻译高潮，尽管发生于不同的历史政治环 境下，但都对中国的社会生产产生了积极的 影响，具有十分重要的历史意义。 5.20世纪下半期的综合翻译期 4.20世纪上半期的综合翻译期 3. 清末以学术为主的综合翻译期 2. 明末清初科技翻译期 1. 东汉至唐宋时的佛经翻译期o 中 国 翻 译 发 展 高 潮 东汉至唐宋时的佛经翻译期 我国的佛经翻译从东汉桓帝安世高 译经开始，魏晋南北朝时有了进一步的 发展，到唐代臻于极盛，北宋时已经式 微，元代以后则是尾声了（马祖毅，2004.） 大致分为四个时期： 东汉至西晋（草创时期） 东晋到隋谶朝（发展时期） 唐代 （全盛时期） 北宋 （结束时期） 经 安世高 佛经汉译创始人。译 文说理明白，措辞恰当， 不铺张，不粗俗，恰到 好处，但总的来说，偏 于直译 佛经翻译有名人 物，译文比较顺畅， 但为了力求保全原 文的面目，往往辞 质多胡音，即多用 音译。 支谶 我国有规模的佛经 翻译是从东汉桓帝建和 二年（公元148）开始的。 最早的翻译家有两人： 安清（即安世高） 支谶（支娄迦谶） 支谦 三国时期佛经翻译家。东汉 末年，避乱入吴。博览群书，通 晓六国语言，才学深澈，内外通 备，得到孙权赏识。 其译文：文质调和 从支谦开始，佛教翻译开始 兼顾形式与意义，更加注重译本 的文学性和可读性。 支谦所作《法句经序》，一般 认为是现存最早带有佛经翻译理论 性质的文章。 “当令易晓，勿失阙义” “因循本旨，不加文饰” 鸠摩罗什 玄奘 不空 真谛 我国古代四大佛经翻译家 为何佛经为翻译之开局？ 中国翻译以宗教翻译为宏业之开局，并从一开始就将自己移花接木于中国传统哲学与美学，借中华丰厚的哲学—美学思想以自用自持，同时也为自己植入了中华传统文化基因。 佛教关注主体“净心”和“悟性”。佛理中特别重视主体的“慧”，指主体一种通达事理、断决悬念、取得真谛的心性能力，人正是用这种能力去观照客体、把握客体，这也与中国传统哲学不谋而合。 译者大都为僧人，重视经义，自然而然会倾尽全力于“信”、倾尽全力于意义转换。 明末清初科技翻译期 自佛经翻译高潮过去后，直到明朝万历年间（1572-1620），肩负传教使命（文化扩张）的耶稣会士来到中国，带来了西方近代科学知识。于是出现了又一次翻译高潮，这次翻译高潮的内容以近代西方自然科学书籍为主，主要以耶稣会士与中国士大夫结合的方式进行翻译活动。此次翻译高潮有强烈的经世济民动机，输入并翻译了大批科技及制造业书籍和教材，一定程度上促进了中国科技的发展。 代表人物：利玛窦、汤若望、南怀仁等外国传教士，中国的徐光启、李之藻、杨庭筠、李天经等。在这次持续一二百年的翻译高潮中，传教士们与中国学者一起，出翻译了一些宗教著作外，特别翻译了一些天文、数学、物理、机械工程等的自然科学类的著作。与第一次译书高潮相比，这是重要特征。在这次西学东渐的过程中，地理学对中国起着某种意义上的先行学科作用。 徐光启与利玛窦合译了 六卷欧几里得的几何原本， 还独译了不少天文方面的 著作。 《几何原本》 徐光启 “科学译祖” 徐光启 明代杰出的科学家，通过 结识了来华西方传教士利玛窦等 人，开始杰出西方的科学。其后， 他非常热心于中西科学的融合， 着力引进西方的数学、天文、 火器、水利等方面的先进知识， 对当时的中国引进了特别宝贵 的财富。 翻译思想： 翻译——会通——超胜 欲求超胜，必须会通； 会通之前，必须翻译 利玛窦（Matteo Ricci) 意大利耶稣会传教士， 基督教在中国传教的开拓者 之一，耶稣第一位阅读中国 文学并对中国典籍进行钻研 的西方学者。他传教外，还 广交中国官员和社会名流， 传播西方天文、数学、地理 等科学技术知识。既是传教 士，耶稣汉学家、翻译家。 翻译思想： 合儒——补儒——超儒 利玛窦 李之藻 “晓畅兵法，精于泰西 之学”，与徐光启齐名。 与利玛窦合作编译的 《同文算指》是中国编译 西方数