阅读疗法的理论支点与实施方法.ppt

敬致“高校图书馆阅读推广理论 与实践高级研修班”同仁 路远不惑杨柳烟。 心境常随书香传。 万事如丝任萦绕， 静对四季晴雨缘。 谢谢您的耐心 （唐））杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （明）高启《得家书》 未读书中语，忧怀已觉宽。 灯前看封箧，题字有平安。 （2）“噪音消除”说 信息传播中“噪音”的概念,即是指由于技术故障或技术不完善造成的干扰,并使得发出信号与接受信号之间出现信息失真。 6.传播学 （1）传播功能说 英国传播学家沃森（Werson）和希尔(Hill)显然对上述传播功能的划分和描述都不满意，而试图作出更为全面、科学的归纳和分析。在他们编撰的《传播学和媒介研究词典》(1984)一书中，他们从较广泛的意义上提出了传播的8项功能:(1)工具功能，即实现某事或获得某物;(2)控制功能，即劝导某人按一定的方式行动;(3)报道功能，就是认识或解释某事物;(4)表达功能，即表示感情，或通过某种方式使自己为他人所理解;(5)社会联系功能，即参与社会交际;(6)减轻忧虑功能，即处理好某一问题，减少对某事物的忧虑;(7)刺激功能，就是对感兴趣的事物作出反应;(8)明确角色功能，是指由于情况需要而扮演某种角色。 7.文学 （1）“文学疗愈”说 徐雁 1“阅读疗法”、“文学疗愈”与全民阅读推广 徐雁 图书情报研究 2010-12-18 2“开编喜自得,一读疗沉疴”——基于全民阅读推广活动的“文学疗愈”理念 徐雁 图书馆杂志 2010-10-15 3文学阅读与文学疗愈 徐雁 福建师大福清分校学报 2011-07- （2）“文学体验”说 《论语》中孔子语：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 读诗可以使人由此及彼，举一反三，展开丰富的想象和联想；读诗可以使人提高欣赏水平，丰富对自然、社会、人生的观察和认识；读诗可以提高人的伦理道德和文化素质，使之变得更加合群，更有公益心和社会责任感；读诗可以疏郁泄闷，解胸中块垒，常读诗的人，对身旁的父母能够尽孝，对远处的国君能够尽忠，知识面也更加宽广。 8.宗教学 在中世纪，医生给病人治疗时，由牧师在旁边给病人朗读《圣经》或《古兰经》，这无疑带有强烈的宗教色彩。 （1）“无明”说——佛教 隋唐高僧神秀： 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 著名女作家毕淑敏说： “日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗水月滴石穿，一年几年一辈子地读下去，书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸现出来了。” 20世纪初，在山东省平原县一家农户里，一位老人和小孙子。每天早上，老人都带着他的小娃娃，读着《诗经》、《春秋》、《三国志》等古籍，书声朗朗。 一天，小孙子问道：“爷爷，我试着像你一样读《道德经》，但是不知怎么回事，我都猜不透那里面的意思。有时，我似乎理解了一丁点儿，可是一合上书，脑袋中又立刻忘记了。这样读有什么收获呢？” ????老人安静地将一些煤投入火炉，然后说道：“用这个装煤的篮子去河里打一篮子水回来。”孩子照做了，可是篮子里的水在他回来之前就已经漏完了。老人微笑着说：“你应该跑快一点儿。” 让孩子再试了一次。 ????这一次，孩子加快了速度，但是篮子里的水依然漏完了。他对爷爷说道：“用篮子打水是不可能的。” ???“你真的认为一点儿用处都没有吗？”老人微笑着说，“你看看这篮子。”孩子看了看篮子，发现它与先前相比的确有了变化。篮子十分干净，已经没有煤灰沾在竹条上面了。连提手也变得更加光华有泽了。“孩子，这和你读古典书籍一样，你可能只记住了只言片语，它的意思或许你一点儿也不理解，但是，在你阅读的过程中，那些文字，以及你朗诵时的气氛，它会影响你，会净化你的心灵。”???? 任继愈先生。 （2）“静虚”说 心静人寿。养生贵在养心，而养心莫如静心，静心莫如读书。陶渊明曾说，他读书“每有会意，便欣然忘食”。这说明读书乃是静心的良药，而心静人自寿。 9.哲学 在哲学家中，对哲学的治疗作用有独到认识的有尼采等。尼采曾在《艰难时代的哲学》大纲的第一部分提出过“治疗哲学” 的概念，并且激奋地写道：我们现在求助于医生的精神和智力紊乱，在古时候却求助于哲学家。今日哲学困窘之根源，就在于科学的穷追不舍。他曾在《希腊悲剧时代的哲学》一书的开篇探讨过哲学与民族健康的关系。他认为，哲学的治疗功能是一分为二的，它既是保健品，又是毒药。 （1）“认识理性”说 认识论 人们凭借思维对感性材料进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、整体和内部联系的认识。 理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它以反映事