格言联璧：清山阴金先生.docVIP

PAGE PAGE 1 格言联璧：清山阴金先生 山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。 格言联壁：清金缨　　《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。 　　《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。” 引 言 　　《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。 《格言联璧》（全文） [清]金兰生先生编述 处 事 类 1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。 　 [译文] : 处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。 　　 2、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。 　　 [译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。 　　 3、日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。 　　 [译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。 　　 4、过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。 　　 [译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。 　　 5、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。 　　 [译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。 　　 6、无心者公，无我者明。 　　 [译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。 　　 7、任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 　　 [译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。 　　 8、无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。 　　 [译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。 　　 9、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。 　　 [译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。 　　 10、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 　　 [译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。 　　 11、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。 　　 [译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。 　　 12、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。 　　 [译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。 　　 13、处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。 　　 [译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。 　　 14、事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓