基于符号感知的白鹿洞书院形象塑造论文.doc免费

论文（设计） 单 位 题 目 申报内容 专业 职称等级 学号 姓 名 指导老师 职称 提交日期 2019 完成日期 基于符号感知的白鹿洞书院形象塑造 一、论文说明 本写作团队长期从事论文写作，擅长数据处理、文献查找 图表绘制、理论分析，以及相关期刊论文的发表 具体联系金老师QQ：387 826 70 二、范文参考 唐叶摇　乔秋敏 旅游目的地形象品牌化是争夺客源，吸引旅游者的重要手段之一。从符号感知的角度出发，应用符号学理论和旅游形象分析方法，分析影响旅游者对某一目的地形象符号的感知选择，进而直接影响旅游目的地的客源。从符号感知的角度出发，分析白鹿洞书院现存的形象符号及旅游者对符号的感知过程，从而对白鹿洞书院形象进行探究的同时，也对其进行形象的塑造。 符号的感知过程在旅游活动中处于一个起点，在对符号主观揣摩时，会将符号的形象更加迎合主观需要而具体形象化。在本底感知、决策感知和实地感知的过程中，符号起着指引作用，对最终形象的形成有极大的影响。白鹿洞书院是中国“四大书院之首”，悠久的歷史、厚重的文化底蕴赋予其无可比拟的文化旅游优势，而对白鹿洞书院进行形象塑造，能够迎合旅游者对旅游符号信息的获取。 一、白鹿洞书院形象符号分析 白鹿洞书院丰富的历史形象符号，是社会给予的一种认可，是对教育功能的赞同，能够激起并维持旅游需要。 （一）历史形象符号 中国古代一种特殊的教育机构——书院，是唐代萌发，宋代昌盛，元明时期缓慢成长，但在清朝时期得到普及，历经千年影响了整个东亚。自唐代贞德年间李渤兄弟在此潜心修读，白鹿洞书院已经不仅仅是一所书院，更把讲学、研究、藏书、育人集于一身，代表着一种对文化的交流与传承。 各个阶层对白鹿洞书院的解读具有约定性。历代皇帝致力于把白鹿洞书院打造为一个教育圣地，为江山培养忠诚臣子；文人志士对白鹿洞书院的崇拜不仅是因为名人效应，更源于它门户开放、学术自由交流、尊师重道，且有规范的《白鹿洞书院揭示》作为指导；百姓则把进入白鹿洞书院作为入仕的渠道。 （二）文化形象符号 白鹿洞书院的文化形象具有多重性。 1.隐居文化 白鹿洞书院是李渤兄弟的读书之地，并不具有对外开放性，只是作为一处隐蔽之所远离尘世喧嚣。白鹿洞书院依托于庐山，与庐山隐居风气密不可分。李白、陶渊明、白居易等名人庐山留下了不少脍炙人口的诗篇，也给白鹿洞带来了不小的影响。 2.碑刻文化 白鹿洞书院的碑廊之处有许多名家诗篇的石刻。现在的白鹿洞书院中的石头上依然可见石刻字体：源头活水、宋代陈宓书法刻“流芳”二字。 3.教育文化 南唐李煜建立“庐山国学”，朱熹修复白鹿洞书院立下学规《白鹿洞书院揭示》并亲自讲学，儒学与理学在白鹿洞书院交锋、相互借鉴之后，各有发展，这都离不开白鹿洞书院这个平台。 4.皇权文化 科举考试制度是各朝皇帝笼络人心，稳定民心禁锢思想的工具，因此，需要各种教育机构为其输送生源，而白鹿洞书院则是这种制度直接作用下的产物。 （三）建筑形象符号 白鹿洞书院受地形条件的影响，总体呈多轴并列的布局形式。将御书阁与明伦堂作为主轴，又将祭祀建筑和其他厢房作为辅助的布局形式，书院的各个组成部分独立分开。现有棂星门、圣礼门（又称大成门）、圣礼殿、鹿洞、讲堂等，这些建筑既有中国古代普通建筑的风格类型，又有书院教育特有的讲台书屋祭祀殿堂等。 棂星门最早为南康知府何瑞所建（1447），之后苏葵重建（1498），为石构建筑。礼圣门又称大成门，是木构横向设计的廊式山门，最早为朱熹所建，外形长方形，硬山顶青瓦屋面，马头山墙。礼圣殿为重檐歇山顶，是祭祀殿，内有孔子像、“万世师表”匾额、“忠孝廉洁”石碑、四圣石刻、石翁以及十二哲小石像。朱子祠则是为纪念朱子立下学规而建。鹿洞内置万历年间的石鹿。思贤台上可以俯瞰白鹿洞书院的景观景象。讲堂为五开间，讲堂之前的御书阁，木构重檐二层，歇山青瓦。枕流桥因桥上有朱熹石刻而得名。另外，还有报公祠、春分楼、