中西文化-第四章-思维.ppt

5-1：建立在宇宙整体论观念上，一切在联系中 5-2：通过自然现象认识人，关注人和自然的联系，比如中医阴阳属性 5-3：联系的普遍性 5-4：思维的联系性还是互为因果，互相推动变化，彼此包容，超时空的广泛联系 5-5：这种联系性还是辩证、转化的联系。 十一、西方文化中逻辑思维 1、西方科学发达，所依靠的两个方法是？ 可以理解的逻辑 可以控制的实验 2、在所有二元对立的关系中，现象与本质的关系是最核心的。剥离现象达到本质使用的方法是？ 去伪存真的分析方法。将整体分解为部分、方面、特性和因素，从中得到确定和单一的认识。 3、举例说明分析的方法的步骤？ （2-1）细剖精析。如对显微镜下细胞的研究、基因研究；再如西方历史研究一般段限为二十年、三十年等 （2-2）建立逻辑的认识系统。如生物学在细胞认识基础上分类出生物学、遗传学、病毒学等学科系统。再如西医在解剖基础上形成的心脑血管科、五官科、内科、外科等医疗系统。 4、阅读教材，思考总结分析方法的局限？ 4-1、事物间联系非常复杂，但是分析方法过于简单化处理这一联系问题。 4-2、分析方法只能无限逼近单一和确定性，却永远不可能达到真实。 4-3、分析置物质于相对静止状态，忽略了事物的动态变化。 4-4、分析不承认偶然性，难免极端。 5、西方思维重视逻辑推理，那么逻辑推理的特点有哪些呢？阅读教材134—135页 客观性、形式化、确定性 6、逻辑推理的局限？ 近代西方科学方法由不同认识观点出发，产生了片面强调某一方法的倾向，演绎主义、归纳主义，假说主义都是这种倾向的产物。 十二、实践理性与思辨理性 1、中国传统文化实践理性的内容其价值形式表现为“正德，利用、厚生”，如何理解这两方面的涵义？ 正德——知道做人的道理，知道怎样做人。如俗语“未学做事，先学做人”的道理。 利用、厚生——人生物质利用的问题，与生存相关的问题。如对生老病死吃穿住行享用的关注。 2、实践理性的思维原则 重视实践。即中国文化关心理论的实用价值。如“有没有用，有什么用”这样的表达和追问。 3、实践理性的认识途径？ 重直观、重经验。如孔子一生不空谈，用自己的生命经验教诲弟子，没有系统著述，但他的道德人格，历久弥新而不衰。 4、实践理性的局限？ 实践原则导致中国文化具有急功近利的理论近视和极强的世俗功利心态。如古代的重农抑商政策，认为商人不事生产、于社会温饱无益。 十三、西方纯粹思辨的抽象理性的特点 4-1、具有超越实际、脱离急功近利而趋于纯粹的方法、认识的指向，但它具有更深刻的实用。 4-2、刻意于为认识而认识，注重方法的寻找、系统理论的建立。 4-3、思辨理性的心理基础是对理性的崇拜、对思辨的信心。 4-4、纯粹认识的目标具有纯粹形式的特征。 * 第四章、中西思维方式比较 中国文化中，思维的逻辑起点是“天人合一” 一、“天人合一”由谁第一个提出来的呢？ 宋明时期的哲学家张载第一个提出了“天人合一”的命题 二、“天人合一”的文化内涵？阅读教材P110-114 1、人与天道有共运的关系——中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人和自然的亲和为其文化的价值基础。 2、认识的主体和客体相互依存，相互包容的一体关系。 （一）认识的主体和客体是为一的，那么认识主体如何开展认识活动呢？ （2-1）在与客体的交融共存中体会它的存在，感受它的生命、领悟它的精神。 （ 2- 2）向心内寻求答案，消除自我意识，在忘我中，达到内外的合一。 3、天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性，即人道对天道的遵从。 4、儒家视天道为社会伦理价值的最高来源，以天道模式来建立、理解人类社会。 5、天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。 总之，由“天人合一”，形成了中国人坚忍不拔、积极行动的实用哲学，有着乐观、热爱现实生活的文化。 四、西方文化的认识前提是——二元对立 五、西方文化对待人和自然的关系的态度？ 控制与征服 六、提出人与自然本质区别的是谁？他的观点是？ 七、在人与自然的关系上，西方文化的突出特征是？ 强调人与自然的对立关系——由征服的欲望——对自然的认识 八、西方文化二元对立的思想的具体表现？ 1、主体与客体的对立。 （3-1）人是一切存在者存在的尺度 （ 3- 2）认识自我，寻求自我 （ 3- 3）形成的思维命题：现象与本质、感性与理性、原因与结果、必然与偶然…… 2、对社会关系的认识（ 3- 1）个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，群体则注重共同目标。 （ 3- 2）强调个人与社会群体在立场、利益上的根本差别与对立，也强调人对社会群体的依赖关系。 （ 3- 3）每个个体之间也存在巨大的利益冲突，因此保护的是社会中每个人的独立权利。 3、对人自身的认识——人自身的分裂 承认人的存在也有