诗歌导读教案第一讲诗的定义、用途、诗人定义.docVIP

诗歌导读教案：第一讲：诗的定义、用途、诗人定义 第一讲： 诗的定义、用途、诗人定义。诗歌导读教案： 第一讲 诗的定义、用途、诗人定义诗言志说： “帝曰： 夔！命女典乐，教胄子： 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰： 于！予击石拊石，百兽率舞。”“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”——《毛诗序》“诗言志”重视文以载道。缘情说： “诗缘情而绮靡”——陆机《文赋》“诗缘情”重视人的情感绮（qi）靡： 艳丽。说明诗要写得美。华兹华兹： “诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静回忆起来的情感。”“诗人是以一个人的身份向人们讲话。他是一个人，比一般人具有更敏锐的感受性，具有更多的热忱和温情，他更了解人的本性，而且有着更开阔的灵魂；他喜欢自己的热情和意志，内在的活力使他比别人快乐得多；他高兴观察宇宙现象中的相似的热情和意志，并且习惯于在没有找到它们的地方自己去创造。除了这些特点以外，他还有一种气质，比别人更不容易被不在眼前的事物所感动，仿佛这些事物都在他的面前似的；他有一种能力，能从自己心中唤起热情，这种热情与现实事物所激起的很不一样，但是（特别是在令人高兴和愉快的一般同情心范围内），比起别人只由于心灵活动而感到的热情，则更象现实事件所激起的热情。他由于经常这样实践，就获得了一种能力，能更敏捷地表达自己的思想和感情，特别是那样的一些思想和感情，它们的发生并非由于直接的外在刺激，而是出于他的选择，或者是他的心灵的构造。”雪莱： “诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众好象被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却又不知何以如此或何故如此。”波德莱尔： “只要人们愿意深入到自己的内心中去，询问自己的灵魂，再现那些激起热情的回忆。他们就会知道，诗除了自身外并无其他目的，它不可能有其它目的，除了纯粹为写诗的快乐而写的诗外，没有任何诗是伟大、高贵、真正无愧于诗这个名称的。”奥登： “诗不比人性好，也不比人性坏；诗是深刻的，同时却又浅薄，饱经世故而又天真无邪，呆板而又俏皮，淫荡而又纯洁，时时变幻不同。”艾略特： “诗歌不是感情的放纵，而是感情的脱离；诗歌不是个性的表现，而是个性的脱离”滨田正秀： 浜田正秀也认为，所谓抒情诗，就是“现在（包括过去和未来的现在化）的自己（个人独特的主观）的内在体验（感情、感觉、情绪、愿望、冥想）的直接的（或象征的）语言表现。”西拉亚： 诗是改变世界的工具（Poetr is an instrument to transformthe orld—Gabriel CelXX）路易士： “诗不是一种特殊的艺术（PeuliarArt)，却是所有艺术中最有威力的艺术，除戏剧以外，它是唯一的既需要耳又需要眼的，融视觉与听觉于一体的艺术。所有的艺术都需要耳或者眼，但并不是两者都需要。因此，诗不是可以从每天的经历中分离出来的奇怪的书写，恰恰相反，它是我们日常生活中不可分割的一部分。我们不断地让它靠近我们，使用它并享受它，我们常常在没有意识到它的源流时重复它。”吕进： “诗是歌唱生活的最高语言艺术，它通常是诗人感情的直写。”王珂： “诗是艺术地表现平民性情感的语言艺术。”新诗应该重视艺术性和制作性尽管新诗已有百年历史，却一直存在着“合法性”危机。近年对新诗的反思甚至否定的言论越来越多，教案《诗歌导读教案： 第一讲： 诗的定义、用途、诗人定义》。如 201X年郑敏在《诗探索》发表的《中国新诗能向古典诗歌学些什么？》尖锐地指出： “中国新诗很像一条断流的大河，汹涌澎拜的昨天已经一去不复返了。可悲的是这是人工的断流。……古典汉语是一位雍容华贵的贵妇，她极富魅力和个性，如何将她的特性，包括象征力、音乐性、灵活的组织能力、新颖的搭配能力吸收到我们的新诗的诗语中，是我们今天面对的问题。”对新诗的责难甚至敌视心态在201X年秋天得到了一次“大爆发”，发生了“网友恶搞新诗诗人及新诗”的“群众运动”，有人甚至说新诗是“百年之骗”。如果只从数量上看，新诗的成绩是惊人的。如1988年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917年至1987年 70年间诗人、诗评家 764人，诗集4244部，诗评论集306 部。201X 年出版的《中国新诗书刊总目》收入 1920年1 月至 201X年1 月在大陆、台湾、香港、澳门