《论语》《孟子》节选.ppt

《论语》节选（一） 学习要求： 掌握重点字词： 常见字词，能够分析字形结构，明确本义和引申义，古今义的区别等； 注意虚词的用法及虚词连用； 了解古代文化常识：名和字的关系。 一、关于孔子和《论语》 《论语》题目之由来： “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”（班固《汉书·艺文志》） “论”：论纂，即编次；“语”，语言，专指孔子的话。 《论语》可简称为“论”： 三国魏·曹丕《〈典论〉自序》：“余是以少诵《诗》《论》。” 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。” 王利器集解：“汉、魏、六朝人简称《论语》为《论》。” 二、课文讲解： （四）公冶长 诛：责备，谴责。 《说文·言部》：“诛，讨也。从言，朱声。” 本义即用言语声讨。 注意古今词义的变化： 讨伐（口诛笔伐）→惩罚→杀死。 伐： 《说文·人部》：“伐，击也。从人持戈。” 本义即砍斫、击刺，征讨，攻打。《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。” 引申出名词“功劳”义：《左传·庄公二十八年》：“且旌君伐。” 又引申有“夸耀”义：《易·系辞上》：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。” 施： 施：《说文·㫃部》：“施，旗貌。从㫃也声。 本义为旌旗摇曳貌，引申有“散布，铺陈”义： 《易·干》：“云行雨施”，孔颖达疏：“使云气流行，雨泽施布。” 再引申指“显扬，表白”： 《淮南子·诠言训》：“功盖天下，不施其美；泽及后世，不有其名。” （五）雍也 画：繁体作“畫”。 《说文·画部》：“畫，界也。从聿，象田四界。聿，所以画之。” 昼： 《说文·画部》：“昼，日之出入，与夜为界。从畫省，从日。” （十）先进 注意古代汉语的比较句。 孔子的学生： 子路：姓仲名由，字子路； 曾皙：姓曾名点，字子皙，曾参的父亲； 冉有：姓冉名求，字子有； 公西华：姓公西名赤，字子华。 因：继，连续。 增添，累积。 《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。” 饥馑： 《尔雅·释天》：“谷不熟为饑，菜不熟为馑。” 饑饥饿的辨析（课本p.148、p.329页）： 1、饑，饥荒，自然灾害，年成不好或颗粒无收，后简化为“饥”； 2、饥，生理感受，肚子饿，与饱相对； 3、饿，饿得很严重，危及到生命。 吃不饱的人叫饥民，饿死的叫饿殍。 如： 如五六十——连词，表示选择关系，或者。 《史记·平原君虞卿列传》：“予秦地如毋予，孰吉？” 如其礼乐——连词，表示转折关系，至于，却。 《荀子·儒效》：“乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今未尝有也。” 会同： 古代诸侯朝见天子的通称。同义连文。 《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。” 郑玄注：“时见者，言无常期。殷，犹众也。” 端章甫： 端，古代的礼服，多用于丧祭场合。 《周礼·春官·司服》：“其齐服有玄端素端。”郑玄注：“端者，取其正也。” 章甫：商代的一种冠。 《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。” 《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。” 作： 起来，起身。 何晏集解：“孔曰：‘置瑟起对。’” 刘宝楠正义：“作，起也。” 宋·苏轼《画佛赞》：“如日出时，眠者皆作。” 亦： 副词，仅仅，只是。 《孟子·滕文公上》：“尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。” 舞雩： 雩，本义指为求雨举行的祭祀。 雩祀、雩祭、雩祝均指祈雨的祭祀。 “舞雩”即古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。 《周礼·春官·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。” 又指求雨的舞雩坛。 后指乐道遂志，不求仕进。 已矣： 语气词，用于句末，与“矣”同义，表示肯定的语气。 《礼记·中庸》：“君子遵道而行。半涂而废，吾弗能已矣。” 清·王引之《经传释词》卷一：“‘已’为语终之词，则与‘矣’同义；连言之则曰‘已矣’。” 让： 辞让，谦让，退让。 李斯《谏逐客疏》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。” 也与（欤）： 语气词，表疑问或感叹的语气。 《论语·雍也》：“仲由可使从政也与？” 《师说》：“今其智乃反不能及，其可怪也与！” 也者： 语气词，表疑问。 另外常用于句中，主语之后，表提示。 《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” “也”表示停顿并兼有舒缓语气的作用，“者”有提示作用，表示下文将对主语作出说明或解释。 三、古人名与字的关系 1、同义关系： 颜回，字子渊。 《说文》：“回，转也。从口，中像回转形。” 本义指