【文档】拓展阅读朱光潜治学思想《谈作文》（语文长春九上）.docxVIP

《谈作文》拓展阅读 朱光潜治学思想 1、自我解剖 不断批评 在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了 唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的 唯心主义。他不断地批判自己，不断提出新的 观点和新的问题，堪称学者的楷模。 2、寻求真理 学风端正 朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《 谈美书简》和《 美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。 3、“三此主义”忘我精神 朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得 由此身担当起，不推诿给旁人”。“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”这是朱光潜不尚空谈，着眼当代，脚踏实地的治学精神的体现。 4、《谈读书》节选 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《 古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈 希腊哲学的书籍，不如读一部 柏拉图的《 理想国》。 中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。 我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《 庄子》、《 楚辞》、《 史记》、《 古诗源》、《文选》中的《书笺》、《 世说新语》、《 陶渊明集》、《 李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《 红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹( 济慈)、雪莱、考老芮基( 柯尔律治)、 白朗宁诸人的诗集，苏菲 克里司(索福克勒斯)的七悲剧， 莎士比亚的《哈孟列德( 哈姆雷特)》、《 李尔王》和《 奥塞罗》， 歌德的《 浮士德》， 易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《 父与子》，妥斯套夫斯克( 陀斯妥耶夫斯基)的《 罪与罚》，福洛伯( 福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》， 莫泊桑的小说集， 小泉八云关于日本的著作等等。 读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。 学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现今的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人总能在学问途程上作 万里长征，去发见新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。其次，书多易使读者迷方向。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过 亚当斯密的《 原富》。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。好书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗值得每个读书人