二战后的法国存在主义.docxVIP

戏剧艺术概论结课总结 题目：二战后的法国存在主义戏剧 姓名：马欢 班级：2011级广播电视编导一班级 学号：20111104551 一、什么是存在主义 存在主义20世纪30年代末在法国兴起，40年代，尤其在战后发展到顶峰。这一学说认为人的存在先于人的本质；认为人有绝对的选择自由，但又并不具备理性的基础；认为世界是荒诞的，人生孤独而没有意义。存在主义哲学迎合了战后西方人悲观厌世、抑郁苦闷的精神状态，萨特是存在主义哲学的集大成者，存在主义文学的总代表。其文学作品建立在存在主义哲学的基础上，存在主义哲学有三个基本原则：“存在先于本质”，“自由选择”，世界是荒谬的，人生是痛苦的，许多创作如《恶心》，《禁闭》，《自由之路》等都体现出存在主义，蕴含了人道主义内涵，存在主义美学理论也极为丰富、广阔。而存在主义戏剧正是传播这种哲学的有力手段。 二、存在主义戏剧特征 内容：表现世界的荒诞和人生的痛苦。背景：第二次世界大战。产生地：法国 特点：（1）对人的生存状态的关注，肯定人的存在先于人的本质；（2）揭露世界和人的存在的荒诞性；（3）表现人在荒诞、绝望的境况中的精神自由和自由选择。 三、代表人物 存在主义戏剧的代表作家是萨特和加缪，萨特的剧作有《群蝇》、《密室》、《死无葬身之地》、《死无葬身之地》和《恭顺的妓女》等。他笔下的人物都面对多种选择，不得不重新估价其人生观，创造新的生活准则。萨特力图使人们看到对自己的行为的责任，将个人的道德观念置于对社会和政治的忠诚之上。艺术特色：（一）极限境遇：①宣扬存在主义思想特设的一种戏剧类型。 ②强调对情境的刻画，把人物逼入一种或几种特定的艰难情境甚至是绝境中，让他们通过自由选择来决定自己的本质，决定自己的命运。这种戏剧极为有效地表现了当代人普遍的忧患意识和两难选择状态，肯定了存在主义者的人道主义伦理道德观：立足于个人自由选择，又不失良心、正义。（二）自由选择的人物 四、萨特代表作品分析 《禁闭》：《禁闭》是萨特的一部戏剧力作，讲述的是发生在地狱中的一个荒诞故事，但它并不是传说中群魔乱舞，冒着岩浆泡沫的硫磺火湖，而是一个没有上锁的普通的封闭房间。但是却上演着不同寻常的故事：三个灵魂及其丑恶的死人在相互窥伺，彼此猜忌和争夺控制“他人”权利的过程中，既对“他人”施加折磨，又不得不承受“他人”带给自身的迫害，不过他们最终认识到“他人即地狱”的道理，然而可悲的却是没有谁敢抛开这种种顾虑，自由去选择并且迈出这道并未锁上的门，去摆脱地狱的折磨和迫害，却只能任由这种“彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎”的痛苦状况继续下去。《禁闭》最终展示了萨特存在主义格外强调的人的自由这一观点：不管一个人的现实处境多么痛苦，但他的精神总是自由的，每个人都应该按照自己本来的自由意志去作出决定，去行动，而不应该像《禁闭》里的人一样，放弃选择自由的权利，坐以待毙，把自己关在不是地狱却比地狱更加痛苦，更加受折磨的地方—心灵的地狱。此外，《戏剧》这一戏剧还体现出萨特存在主义剧作的一些突出特点：“既有高屋建瓴，惊世骇俗的哲学主题，又有犀利有力的台词，丝丝入扣的情节和复杂多变的人物形象”。 《肮脏的手》：萨特虚构了一个出身于资产阶级的年轻共产党员，他为了彻底背叛自己的阶级，愿意担当刺客的角色。但他时时处于道德的焦虑之中，总想在任何情况下保持自己理想的纯洁性。同他形成对照的是共产党的一个领导人，他为了达到目的可以采用任何手段。这个剧本的名称，萨特一直在《激情之罪》和《肮脏的手》之间犹豫不决，前者是因为剧中涉及到男女之爱，本来年轻人雨果已经被领导人贺德雷说服，不再想杀他，但看到贺德雷因激情同雨果妻子捷西卡亲嘴，就向他开了枪。而后者指的是，任何人都不可能在政治斗争中不弄脏自己的手。显然，后一个剧名要深刻得多。萨特的意图不是要写一出政治剧，而是想揭示在历史转变时期，道德与政治、理想与现实、目的与手段、纯洁与肮脏、个人与集团之间的错综复杂、超越与被超越的关系。《肮脏的手》实际上是一出悲剧。剧中人物都是悲剧人物，尤其是雨果，他类似于莎士比亚戏剧中哈姆雷特这样的角色。他的悲剧既是命运悲剧也是性格悲剧，萨特的意图不是要写一出政治剧，而是想揭示在历史转变时期，道德与政治、理想与现实、目的与手段、纯洁与肮脏、个人与集团之间的错综复杂、超越与被超越的关系。《肮脏的手》实际上是一出悲剧，剧中人物都是悲剧人物，尤其是雨果，他类似于莎士比亚戏剧中哈姆雷特这样的角色。他的悲剧既是命运悲剧也是性格悲剧。 五、加缪作品分析 加缪是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了，当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。 《卡利古拉》：《卡利古拉》是