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明道書院約言 朱珊謹題 清·黄舒昺著 光緒庚子季冬 求實書院重鐫  明道書院約言敘 湘潭黃恕軒徵君，博覽淵識，藹然儒者，嘗客大梁，修祥符志書。會邵伯英學使倡建明道書院，聘君掌教，劉景韓中丞復延之兼主睢陽講席，一時樸學振興，河嵩之閒侁侁如也。徵君故私淑桐城方处士植之。方氏曾及惜抱姚先生之門，能為古文，恪守望溪家法，所著《漢學商兌》一書，攻閻、顧、惠、戴諸家頗力。徵君承其流風，故講學一以程朱為宗，多推闡方氏緒餘，以教多士。此《約言》一卷，成於明道書院，凡分語類為十二篇，舉德性、問學、聖功、王道一以貫之，終始本末咸備，其愿宏矣大矣，其言茂矣美矣。旣而徵君南還，值湘中異學方嗚。余商之胡鼎丞方伯，卽日具書詞、馬幣訂君來主求實書院。先是，嶽麓山長王大司成衛道綦嚴，谆谆與諸生反覆討論，復移書諍之當道，大聲疾呼，時以比蘇氏之辯奸。又得徵君輔之，出《約言》以相為考證，將使多士因委窮源，由儀衛軒以上溯濂溪，所謂尋墜緒之茫茫，挽狂澜於旣倒，湘學遂復軌於正，師儒之力也。抑余重有感者，自海宇大同，世變日亟，於是有西學出焉。昔江都尚書嘗舉漢宋學以相提並論，為清議所非。今西學方興未艾，漢學則已微矣，宋學亦不絕如線，此運會使然，豈方氏及紀阮諸公所及料？吾愿為學者，姑屏漢宋門戶之見，勉思南皮尚書宗經守約之言，以維持中學可乎！ 光緒辛丑三月，山陰俞廉三敘於湘南節署 明道書院約言敘 湘潭黃恕軒徵君主講我豫明道兼洛學書院有年，為歷任宗師所欽重，其教人規模整肅，訓誨懇勤。洛學子弟大半幼稺之選，徵君待之如成人，愛之如子弟，出入進退肅若主賓。洎乎移講明道，以紫陽道脈倡導諸生，討論講貫，終日不厭，其言煦煦，惟恐傷人，惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之，攝其粗疏，入於精微，隨才高下，各有成就，我豫學者翕然宗之。今夏五月，就醫還湘，余亦以仲秋之間攝理湘藩，例總求實院事。適山長嚴秬香廣文銓授桃源教諭，方辭來歲之聘，固留不獲，遂囑監院湯筱山司馬專誠赴潭，幣聘徵君繼主講席。徵君復書，凶論仁誠敬妙理，並寄所著《明道書院約言》相示。余受而讀之，凡為卷三，為目十二，上卷四篇曰學統、聖功、廣業、格天，中卷四篇曰勵志、循源、責實、求仁，下卷四篇曰敬慎、守謙、鍊識、堅操，大恉宗主紫陽，取證於方植之先生遺書居多，要以倡明正學為汲汲。書中於陰陽動靜之關，天人感應之理，道學授受之源，身世損益之故，靡不剴陳透發，深切著明。其聖功、法天二圖，本羲經洗心藏密、吉凶同患二語，暢衍中和精義，融會朱子心正氣順之說，貫通張子民胞物與之銘，復於呂司宼所述亥子之中互相涵暢，邵子所贊動靜之間、至妙至妙之理，莫不推闡盡致，詠歎靡窮，誠有味乎其言之也。而喫緊為人處，則以勵志為首基，責實為要領，人患無志耳，無志則無恥，不恥不若人。何若人？有程子曰：莫說將第一件事讓別人做，且做第二件，言學便以道為志，言人便以聖為志。朱子曰：今人不去講義理，只去學詩文，已落第二等。苟立志，以一等人自命，今之豪傑卽不難幾古之聖賢。由是而博之以廣其業，精之以鍊其識，卓之以堅其操，敬慎持之，虛謙守之，而無事無時不兢兢於袪僞存誠，率真除妄。責其實不鶩其名，聖學不為人而為己；崇其實必黜其華，吾道不言效而言功。實心求仁仁斯至，實力希聖聖可為，實事奉天天能格，紫陽之學在是，尼山之學亦在是。學者苟循徵君之書，以服徵君之教，其心勿懈，其功勿闕，下學上達，經明行修，處為鄉裏之完人，出肩朝廷之鉅任，於是書所云：中國何以治？賴有人才。人才何以成？必為聖賢之語。不啻沆瀣之浹融，符節之脗契矣。是書之裨益，詎淺尟哉！獨惜徵君将臨，余又以承宣山左去訪道問學之志不獲卽償，豈天特靳余之聞道耶？何緣之慳也。雖然太史公有言：“高山仰止，景行行止，”雖不能至，心嚮往之。昔賢亦云：“尊所聞，行所知，風雨如晦，雞嗚不已，非所謂百世風起，千裏神交者歟？”然則，徵君卽余之高山，徵君是書之貺卽余之聞知也，嚮而至之，尊而行之可矣。余旣亟將是書付之梓人，復綴數語於簡端，而志其欽慕如此。 時光緒二十有六年嘉平月，山東布政使署湖南布政使光州胡廷幹謹敘。 明道書院約言目錄 TOC \o 1-3 \h \z \u 卷上 1 學統 1 聖功 4 廣業 11 格天 12 卷中 勵志 14 循源 15 責實 17 求仁 19 卷下 敬慎 21 守謙 25 練識 27 堅操 29  卷上 予旣忝主明道一席三稔矣，愧無以裨益諸生。丁酉秋，迺承徐宗師友稚先生堅留明歲講席，復承景帥劉大中丞命，兼洛學一席，屢辭不獲。是年冬，移硯睢陽，大宗師朱桂卿先生復以書來，且命以紫陽夫子學脈倡導中州學者。予益悚然，乃本平日所聞，為學統、聖功、責實、循源、格天五篇，頗述己意，復為廣業、勵志、求仁、敬慎、守謙、鍊識、堅操七篇，多採取《大意尊聞》，《儀衛軒