新编简明东方文学第3章-中古文学(下).pptxVIP

;;;; 迦梨陀娑是印度中古时期最杰出的诗人和剧作家。大约生在4世纪到6世纪的笈多王朝时代；再准确一点说，是在350年至472年之间。 迦梨陀娑的生平活动也不能确定，甚至连他的姓名也不能确定。印度有个传说：迦梨陀娑原来是一个婆罗门的儿子，后来父母双亡，成了孤儿，由一个牧人养大，并与一位公主结婚。由于他出身低贱，头脑又愚蠢，公主很不高兴。他去祈求迦梨女神帮助，女神同情他的不幸，赐给他超人的智慧，于是他一下子变成了大诗人和大作家。“迦梨陀娑”的意思是迦梨女神的奴隶。显然，这只是一个传说故事而已。根据他的作品推测，他可能是一个宫廷诗人，有人认为他是笈多王朝超日王宫中的“九宝” （九位艺术家）之一。;一、迦梨陀娑的创作;《鸠摩罗出世》和《罗怙世系》是叙事诗。 《鸠摩罗出世》分17章，写湿婆和婆罗伐提的恋爱故事和他们的儿子——战神鸠摩罗的出生及其战胜魔王的经过，体现了爱情战胜苦修的入世思想。 《罗怙世系》分19章，写罗怙王族21位国王的历史，即罗摩及其祖先和后代的历史。从整体来看，诗人是以罗摩为重点，他的故事占据了5章的篇幅。但值得注意的是，诗人笔下的罗摩并不是大史诗《罗摩衍那》的翻版，在内容上和写法上都与《罗摩衍那》有很多不同之处。事实说明，诗人的确是受到了《罗摩衍那》的启示，但又表现了自己的创新才能。以上两部长诗全面发展了《罗摩衍那》所开创的古代梵语叙事诗的技巧，被认为是古典梵语叙事诗的范本。;《时令之环》和《云使》是抒情诗。 《时令之环》（又名《六季杂咏》）是短诗集，分六章，歌咏六季（春季、夏季、雨季、秋季、霜季和寒季）景物和男女爱情，属于诗人的早期创作。 《云使》是长诗，分两章（“前云”和“后云”），写财神俱毗罗手下的一个小神药叉，由于玩忽职守，犯了过错，受到财神的诅咒，被贬谪一年。他不得不离开自己温暖的家庭和可爱的妻子，来到南方罗摩山的树林中居住。在流放地住了几个月之后，到7月初雨季开始时，他看到一片带雨的乌云飘上山顶，正要从南向北飘荡。在这片令人产生情爱的雨云面前，他激动不已，便决定委托这片雨云充当自己的使者，请求这片雨云使者把他的信息传达给他心爱的妻子，以寄托他对妻子的百般思念。;;《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》是剧本。 《摩罗维迦和火友王》是五幕剧，写摩罗维迦和火友王的恋爱故事。 《优哩婆湿》（全名是《通过武力获得优哩婆湿记》）也是五幕剧，写天宫歌妓优哩婆湿和人间国王补卢罗婆娑的悲欢离合，颂扬优哩婆湿敢于冲决一切清规戒律，大胆追求爱情和幸福的反抗精神。 《沙恭达罗》则被公认为印度古典梵语戏剧的典范，迦梨陀娑的代表作品。;二、《沙恭达罗》; 全剧分为七幕，故事情节如下： 豆扇陀国王出城打猎，来到一座净修林，偷看到净修女沙恭达罗的美貌。豆扇陀爱上了沙恭达罗，沙恭达罗也钟情于豆扇陀，于是二人自愿结合。临分别时，豆扇陀表示回城以后马上派人来接沙恭达罗，并且送给沙恭达罗一个戒指作为信物。豆扇陀走后，沙恭达罗由于日夜思念丈夫，心不在焉，没有对过路的大仙人达罗婆娑问好行礼，达罗婆娑立即发出诅咒——你的丈夫将会把你忘记，直到看见他给你的信物为止。后来豆扇陀果然没有派人来接沙恭达罗，她的义父只好派人把她送到王宫里去。不幸的是，路上沙恭达罗又把那个信物——戒指丢了。沙恭达罗来到王宫，由于仙人诅咒发生作用，豆扇陀拒绝承认沙恭达罗是自己的妻子。沙恭达罗走投无路，高举双臂，痛哭失声，随即化作一道金光消失了。事后，一个渔夫拾到那个戒指，把它交给豆扇陀，他才重新记起沙恭达罗。他后悔不迭，哀伤不已（以上是第六幕“沙恭达罗的遗弃”）。故事的结局是大团圆：豆扇陀和沙恭达罗在仙界重逢，他们还有了一个了不起的儿子——婆罗多。;;《沙恭达罗》中的主要人物是沙恭达罗和豆扇陀。;;豆扇陀的形象比较复杂，可以说具有两重性。一方面，作者通过正面的明写，把他写成了一个有道明君，一个多情的人。净修林的苦行者赞美他是“国王中的明灯”。他既在地上保卫净修林和老百姓，又到天上帮助天神消灭魔鬼。他对沙恭达罗也是有情有义的。当向沙恭达罗求爱时，他表现得很有礼貌，很有节制，并不仗势压人；在失掉对沙恭达罗的记忆后，他仍然有自制力，害怕“抚摩别人的妻子而陷于不义”；当恢复了对沙恭达罗的记忆后，他则整天长吁短叹，甚至有时伤心得昏迷过去。;但另一方面，作者又通过侧面的暗写，讽刺和揭露了他的荒淫好色，喜新厌旧，用情不专。丑角的插科打诨和精心安排的细节在这方面起了很大作用。 例如第五幕开头，在沙恭达罗即将来到豆扇陀的宫廷之前，作者设置了一个意味深长的插曲——皇后在幕后唱道：“蜜蜂啊！你偷吃新蜜曾吻过芒果的花苞，你愉快地待在荷花心里，为什么把它忘掉？”国王听了说道：“哈哈！这歌声情意缠绵。”丑角问他：“喂，朋友啊！你从她的歌声里听出了什么意义呢？”国王微