侯马温盟书-中国社会科学网.pdf

中国语文 2017年第 3期 (总第 378期) 侯马、温县盟书 “明亟视之及传世古籍 相关问题合论 沈 培 提要 本文结合新出金文和古书训解，通过语法、语义分析，认为侯马盟书、温县盟书常常出 现的 “明亟视之”“永亟视之”“适亟视之”里面的 “亟视之”是 “极之视之”之义，意即 “穷困之 且监视之”。同时，文章对 《尚书 ·舜典》的 “殛鲧于羽山”的准确含义做了补充论证，对出土 盟书 “明亟视之”与 《左传》盟辞 “明神殛之”的差异提出了一些推测性意见。 关键词 盟书 传世文献 明亟视之 使动 极 侯马盟书常见 “明亟视之”的说法，例如：① (1)自今以往 ，敢不率从此明质之言而尚敢或纳室者，而或婚宗人兄弟或纳室者 ，而弗执弗献 ，丕显岳公 大冢明亟视之 ，麻夷彼氏。② (《侯马盟书》151页图版 67：6，277页摹本 ，40页释文) (2)……吾君其明亟视之，麻夷彼氏。③ (《侯马盟书》130页图版 194：4，251页摹本) (3)……吾君其明亟视之，麻夷彼氏……既质之后……则永亟视之 ，麻夷彼氏I_…·吾君其视之。④ (《侯马盟书》136页图版3：21，258页摹本 ；140页图版 156：19，266页摹本 ；141页图版 156：20，267 页摹本，37页释文；142页图版 156：21，267页摹本) 例(3)当中除了 “明亟视之”外，还有 “永亟视之”的说法，此说又见于下面的盟书： (4)……吾君其永亟视之。(《侯马盟书》143页图版 156：22，268页摹本) 此外 ，还有 “适亟视之”的说法，见于温县盟书，不见于侯马盟书： (5)……丕显岳公大冢适亟视汝，(《新出简帛研究》图版五wT1K1：3417、图版九 WT1K14：636等)麻 本文在收到匿名审稿人提出的意见后做了一些补充说明，并更换了篇名，特此致谢。 ① “亟”除写作 “亟”外，还有很多写法；“视”一般作从氐、从 “视”之象形初文的写法。关于这两个字的 各种异体，请参看张道升 (2014)。以下所举盟书各例，基本来 自董珊 (2008)所选之例 ，但释文略有不同。 ② 魏克彬 (2004：216注27)说： 关于 “麻夷彼氏”，该读为 “靡夷彼氏”，见朱德熙、裘锡圭：《战国文字研究(六种)》，《考古学报》 1972年第2期；又见 《朱德熙古文字论集》，中华书局，1995年，第31～53页。在这篇文章里关于 “麻” 该怎么读，从陈梦家的说法 ，陈说：“麻夷即灭，《方言》十三 日 摩‘，灭也 … (陈梦家 ，1966)。但是此文 注④也指出：“其他从麻声之字，如糜烂之糜，靡敝之靡，义并与灭近。”“麻”在这里读为 “靡”似比较合适。 沈按 ：董珊 (2008)指出 《侯马盟书》这种说法里面的 “麻”或作 “亡”，见 150页67：4、151页67：20。据我们所 知，已有学者将 “麻”读为 “亡”(参看下文)。另外 ，《左传》有 “亡氏”的说法。因此 ，读 “麻”为 “亡”也许更好。 此处暂不破读，仍然写作 “麻”。又，释文中 “岳”的释读 ，从魏克彬 (2010)。 ③ 董珊 (2008)指出：《侯马盟书》148页 185：3作 “麻非 (彼)是(氏)”，无 “夷”字。沈按：这一说法跟 《左传》“亡氏”更为接近，可增添读 “麻”为 “亡”的可能性。 ④ 董珊 (2008)指出：156：20省略 “吾”字。 2017年第 3期 ·353· 夷彼 氏。(图版四、图版五、图版六等)⑧ 还有 “早适视之”的说法 ，也只见于温县盟书： (6)……丕显岳公大冢早适视之，麻夷彼氏。(《新出简帛研究》图版十，wT1K14：867) 以上说法 中，主语和 “视”之间都有 “明”“亟”等词，但也有略去这些词语的说法 ，整个句子作 “主语+(其)+视+宾语”的形式，例如： (7)……吾君其视之 ，麻夷彼氏。(《侯马盟书》95页图版200：2，183页摹本 ；145页图版 156：26，269页 摹本) (8)……岳公大冢视汝 ，俾毋有胄后