培养理智的爱国主义者.docVIP

培养理智的爱国主义者 ----从爱因斯坦放弃德国国籍说起 作者： \o 李镇西 李镇西 最近我在2003年第4期《随笔》上，读到冀汸老人写的一篇题为《走近爱因斯坦》的文章，谈到爱因斯坦放弃德国国籍的经过―― 1896年，17岁的爱因斯坦由于不喜欢德国人的军国主义精神，放弃了德国国籍，甘当“无国籍人士”。五年之后，他成为瑞士公民。1914年8月，第一次世界大战爆发。爱因斯坦积极投身反战运动。当时德国有九十多名著名的科学家、艺术家、牧师在一份《告文明世界》的宣言上签名，声称德国军民一家，为侵略比利时的行为辩护。爱因斯坦却在另一份相反的、为保持欧洲文化传统的《告欧洲人书》上签名。这是爱因斯坦第一次公开的政治声明。 战争结束后，爱因斯坦拥有了瑞士和德国双重国籍。又过了十几年，希特勒攫取了德国政权，几乎所有德国国民都沉浸在德意志帝国的狂热中，但爱因斯坦却在这时决定辞去普鲁士科学院院士，同时放弃德国国籍，只保留瑞士国籍，并宣布永远不再回德国。 在给普鲁士科学院的信中，他这样解释说：“我打算辞去我在科学院的职位，并放弃我在普鲁士的公民权。我之所以如此，是因为我不愿意生活在一个个人法律上的平等权利、言论自由、思想自由都没有保障的国家里。”在《不回德国的声明》中，爱因斯坦更是掷地有声地写道：“只要我还能选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家所实行的是：公民自由、宽容以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语表达自己政治信念的自由，宽容意味着尊重他人的无论哪一种可能有的信念。这些条件目前在德国都不存在。” 经过艰难的辗转，他最后到了美国，并于1940年取得了美国国籍。他之所以选择美国，当然和他认为美国拥有更多的民主和自由有关；不过即使如此，他也并不认为美国一切都好，相反他对美国同样持理性的批判态度，曾公开批评美国的种种弊端。然而，他始终没有为自己“背离祖国”而后悔过，直到1955年4月18日去世前，爱因斯坦一直保留着瑞士和美国的双重国籍。 没有谁会因此说爱因斯坦是一个“叛国者”，相反爱因斯坦以对人类的贡献为自己的祖国赢得了至高无上的荣誉――现在，人们一提起爱因斯坦，都会自然想到他是德国人，而不是美国人。 触动我心灵的，不是爱因斯坦放弃德国国籍这件事本身，而是通过这件事，我看到了爱因斯坦是一个真正的爱国者。 而培养真正的爱国者，我认为，应该是今天学校爱国主义教育的任务。 这里还得辨析一下“爱国”这个词的含义。从字面上看，“爱国”就是“热爱国家”或“热爱祖国”（“祖国”一词在《现代汉语词典》中的解释是“自己的国家”）。但在实际运用中，“爱国”至少包括这样几种理解：爱自己所在的国家和政府，爱自己祖祖辈辈生活的土地，爱与自己有着血脉联系的民族，爱自己祖先留下来的历史文化，等等。要说明的是，这诸多因素并非都是理所当然的“爱”，尽管“爱国”是一种情感，但这种“爱”有时需要理性的反思与辨析。 我们提出培养真正的爱国者，当然是针对非真正的爱国者而言。“全盘西化”、一味拜倒在洋人脚下，都么都是外国的好，恨不得把自己眼睛也染成蓝色的“假洋鬼子”，当然与爱国沾不上边，但非理性的“爱国”，从本质上讲，也与真正的爱国相差甚远――因为这样的爱最终会损害所爱之国的利益。比如，“中国的月亮比外国圆”、“我们先前比你阔多了”，狂热的民族主义者，极端狭隘的排外主义者，都属此类。这样的爱国者显然不是我们所说的真正的爱国者。 真正的爱国者，有强烈的主体意识，对国家与民众的关系有着清醒正确的认识：国家是为民众而存在的，而不是相反。著名的《独立宣言》开篇写道：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。”爱因斯坦说：“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。……这就是说，国家应该是我们的仆从，而我们不应该是国家的奴隶。”陶行知也曾经说过：“中华民国是一个公司，四万万五千万人联合起来做老板。男人是男老板，女人是女老板；大人是大老板，小孩是小老板。大家都是中华民国的老板，大家都是中华民国的主人。” 我们要告诉学生，对国家而言，任何一个人首先是一个公民而不是臣民更不是顺民。而公民从法律意义上讲，应该是权利与义务的统一体；也就是说，如果只有义务而没有权利就不是真正的公民。但是，几千年的封建统治使我们的民族有着浓重的“臣民意识”，封建统治者需要的只是百姓的绝对服从。这反映在教育上便是长期以来的“听话”教育，没有任何自己的独立思想与独立人格。这在教育上的反映，便是长期以来，我们的一些教育者在对学生进行爱国主义教育时，往往绝对而无条件