品读庄子《逍遥游》.docVIP

品读《庄子》之 逍遥游（1） ? 文/路毅  《庄子》是中国古代哲学体系中的经典之一，道家思想的重要著作，在道教经典中称作《南华经》，全书分共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，其中内篇七篇被认为是庄子亲笔所作，其他篇目为后人加之，但也非常重要，阅读庄子可以让我们感悟到道家独到的人生境界，为我们的为人处世都有很深刻的启迪。作为华夏子孙我们应细细品味庄子的逍遥境界。  一、逍遥游  《庄子》内篇第一篇是逍遥游，逍遥这个词有些浪漫的感觉，这也是庄子文章的特点，文采风流，有别于孔子文章的质朴。而且逍遥一词也是庄子最先提出。所谓逍遥就是悠游自得的状态，逍遥也是一种人生境界，道家与释家很重视人生的解脱，人如果不得解脱，终日惶惶不安，实为不幸，人生则变得无味，甚至痛苦。而如果参透人生，得到解脱，那么我们的人生视野则变得很开阔，生命也充满了内在的张力，而达到庄子的逍遥境界。其实谁又何尝不想如此呢？人生在世谁都不想终日苦恼，为生活奔走劳累。人们内心都渴望解脱。但想得到真正的解脱，达到逍遥境界却不是那么简单。我们要思考什么是人生，人生的意义何在。问题的答案只存在于每个人的心中，人生也许是欢乐的过程，也许是痛苦的旅行。而庄子可能给我们提供了一个参悟人生的方法。整篇逍遥游其实都在探讨人生如何升华，庄子用其精妙的比喻给我们阐释出生命物化、被华、自化的过程。向我们展示出不同的人生境界，让我们看到一个凡人如何修行而达到至人之境。  原文： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。  冥在这里应同溟，意谓大海，而北冥译作北边的大海则不妥帖，北冥原意应是世界的最北端，也就是北极。鲲有鱼苗之意，但在此专指古代传说中的大鱼。庄子告诉我们在北冥之地有条名为鲲的大鱼，有多大呢？不知道有几千里大。 在这时奇妙发生了，这条大鱼突然发生了变化，变成了一只大鹏鸟，从海里一跃冲天。而这只鸟又有多大呢？庄子告诉我们“鹏之背，不知其几千里也”，同鲲一样，非常巨大。这就是物化。鲲物化为鹏。看起来有如神话一般不可思议，这就是庄子思想神妙之所在。其实也不难理解，这种物化在我们身边就有实例，如蚕蛹破茧为蝶，就是蚕物化为蝴蝶。物化其实也是在说事物的变化，我们生活在时空之中，也处于不断流变之中。正如古希腊先哲赫拉克利特所言我们无法踏入同一条河流，就是在说变化。我们的宇宙也在永恒的变化中，就如一团永恒活火。我们的生命也是在不断地变化，其实生命就是有无数个点组成。前一秒的你不再是这一秒的你。我们就是在着无数微妙变化的点中连接了一条生命线。变的不光是肉体，我们的精神思想也在不断变化。从人的视角来看这变化实在太慢，慢的我们不曾发觉，但当我们到了垂暮之年均会倍感逝者如斯。有一个活泼的孩童仿佛转眼间变成了一位老者。其实从永恒的角度看我们人类的生命实在太渺小太短暂不过了。如蝉翼之摆动，弹指之一瞬。所以，庄子一开始就道出了一个变化的人生哲理。鲲从海中一跃化鹏高飞，这也是一个质变。或许鲲在海中静潜数年，终于有一天生命发生了本质变化。这很容易使我们联想到禅宗的顿悟，学佛之人每日静思冥想参禅悟道，这是一个积累的过程。突然有一天你会发现自己突然了透生命真谛，顿悟了。这其实就是一个生命本质的一次升华。有如鲲化为鹏。 ? 变为大鹏鸟之后呢，就要起飞了。“怒而飞，其翼若垂天之云。”怒的本义是发怒的意思，但在此是奋起之意，大鹏鸟奋起而飞，起飞后翅膀就像遮蔽青天的云团遮天蔽日。读到此不得不佩服庄子奇幻的想象力。如此巨大的鹏鸟想飞上天并非易事，它必须凭借非凡之力方能振翅翱翔。是什么力量呢？“海运则将徙於南冥”看来是海运。运，说文解字意谓移徙也。那么海就是给他这种移徙的动力，这个海不能简单理解为大海。有些译者将其翻为海上汹涌的波涛，我感觉不妥，一般波涛只会把物体拍在海里，如果是巨浪作为平台将鹏送出，也不合逻辑，我们知道起飞是需要气流的，一般现在飞机起飞光靠平坦的机场还达不到条件，必须有是和起飞的气流。而大鹏鸟的身躯不知其几千里也，展翅之后更加庞大，肯定需要一些神奇之力，所以海运，应是浩瀚环宇给其的一种动力。 ? “南冥者，天池也。”北冥是世界之北极，那么南冥就是南极了。话虽如此，但实有不同。南怀瑾老先生解释北冥、南冥时说：北冥是地球之根，南冥是虚空与太空连接处，叫做天池。南师所译甚为玄妙，道出了北冥，南冥的根本区别。不同于其他通俗之意，如南海边的天池。索然无味。其实南冥和天池到底是如何，庄子也没有给我们明确的答案。给我们后人留有很大的想象空间。 原文：齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而