西方哲学考研重点及题目.pdfVIP

西 ○方哲学重点 主要针对曾志伟《西方哲学史》整理而成，本人已成功考上研究生，这是我复习时所整 理的笔记，主要是书本重点，主要对书本进行删减的精简版笔记，如有纰漏还望指出。同时 希望各位能加强课外阅读，尤其是经典读物的阅读对于思想提高至关重要。 1. 泰勒斯：希腊哲学史上最早的哲学学派伊奥尼亚地区米利都学派的创始人，希腊七贤之一，也可以说是 哲学的开创者。泰勒斯并没有留下什么著作。根据古代文献资料，可知他在哲学史上的主张。泰勒斯在哲 学上的重大功绩，在于他不用传统的宗教的说法来解释万物的起源，即不把万物看做是由神所创造的，具 有朴素的辩证法思想：他提出水是万物的本原，实际上就是企图用物质来说明世界的同一性。他认为，水 是万物的本原或始基，而地球则像一个圆筒或圆盘漂浮于水上，天上也是水，万物生于水而归于水，水是 不变的本体。泰勒斯这种观点的形成，除了有作为其思想前提的古希腊以及东方的神话故事，更主要的是 来自对现实生活得观察。这一命题企图以理性思维对宇宙万物的根源作出理论上的概括，这就意味着一种 新的意识形态哲学的诞生。自此以后，不洗啦的哲学家们沿着泰勒斯所提示的这条道路提出了各色各样 的本原论，一步步地加深人们对宇宙本原以及思维和存在关系的认识。泰勒斯还说过万物都充满着神灵。 他并非主张宗教中的神，而是把灵魂看作引起运动的某种东西。从这里可以看出泰勒斯是有原始的“物活 论”的观点的，他的朴素的辩证法思想和原始的“物活论”观点是相 联系的。 2. 无定：米利都学派的阿那克西曼德从泰勒斯自然出发以理性的方式探索本原的规定性，突出本原的流动 性，无定即无规定，无定性，无限定的意思。凡是产生出来的都要达到达到一个终点，然而又终点就是有 定形，无定形没有本原，本身就是别的东西的本原，支配一切。本原即是万物由之而来，毁灭后又复归于 它的开端和主宰，不仅具有普遍性而且还必须能过转化为其他的自然元素并保持其自身的同一性。本原应 该是没有规定的，没有固定的形式。任何单一的或单纯的自然物均不能成为万物的本原，只有无定形的原 始混沌体才是万物的本原。无定内部含着热冷和干湿的矛盾，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形 成世界万物。在某种意义上说，阿那克西曼德的“无定”所指的似乎不是本原，而是本原的属性或性质。 3.本原（始基）：认为由阿那克西曼德最先使用的，而且他使得本原概念具有了一点抽象和形而上学的意 味。它的本义有“起源”、“起始”、“根源”等。在哲学中，它被用来指谓“本体”，意为“万物本原”；就 是说，万物出于它，又复归于它。本原既是万物由之而来、毁灭后又复归于它的开端和主宰，不仅具有普 遍性而且还必须能过转化为其他的自然元素并保持其自身的同一性。本原不仅具有生成万物的普遍性，并 且是永恒不变的，本原为一却可以化身为多，它必须具有流动性，而且在它之中蕴含着运动变化的原因。 在古希腊米利都学派首先提出这个概念后，便长久地存留下来。从泰勒斯到德谟克利特，没有一个哲学家 的思想不被“始基”所萦绕。最早提出始基这个观念的是西方 “哲学之父”、古希腊“七贤”之一的泰利 士，他宣称 “水是万物的始基”。古希腊哲学家由这一范畴出发，提出了世界的统一性问题，并由此演变出 “本体”、“本质”等范畴。 4.火本原：伊奥尼亚哲学的爱菲斯的赫拉克利特集成了米利都学派的唯物主义传统，“这个万物自同的宇宙， 既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定 的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”火不仅仅是万物的本原，火转化为万物，万物又富贵为火，而且在燃 烧和熄灭的过程中，火本身也按照一定的原则的限制或支配，其运动并不是随意的。强调本原的流动性、 永恒性、普遍性和秩序性，继承和发展了米利都学派关于本原质无定和流动性的思想，主张一切皆流，无 物常驻。以“活火”为象征，说明自然万物处于运动变化的过程中，变化有一定的尺度，自然万物遵循尺 度而变化。宇宙万物的本原或始基是物质性的“火”，不但万物是不断变化和更新的，而且万物的本源或始 基也是如此的。“火”没有一刻是静止的，而是不断“燃烧熄灭”周而复始的过程。他认为，火的变化 与运动、火与万物的相互转化是有规律的。这种规律，赫拉克利特就称之为“逻各斯”。并突出强调火自身 能动，自我定性的能力。火作为世界的本原，体现了世界是运动变化的，运动变化是遵循“逻各斯”的尺 度。 5.逻各斯：爱非斯的赫拉克利特集成了米利都学派的唯物主义传统，原意为“话语”，由此带来了命运、尺 度、比例和必然性的意思。“逻各