《周而不比》课件.pptVIP

晏子为齐相，晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。 从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” (4.26) 子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” (12.23) 交往要适当、适中 “与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。 ——梁实秋 “事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。” 　　　——朱熹《论语集注》 你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情的吗？ 我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反…… 《豪猪的故事》：…… 在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 豪猪的故事 有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。 无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。 《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》 《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。 曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。” (12.24) 朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。 结交志同道合的朋友的目的、意义何在？ 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝　　----〈庄子〉 唐贞观年间，薛仁贵尚未得意，住在破窑洞中，衣食无着落。这时候得到了王茂生夫妇的接济。后来，他参军入伍，因军功卓著，被封为“平辽王”。祝贺的文武大臣络绎不绝，送来的礼物也数不胜数，但都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送来的“两坛清水”。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，才有今天这样的成就。如今我要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后薛仁贵和王茂生夫妇一直保持着深厚的友谊。 读《论语》，未读时