环境生物学小论文——人乃地产也.docxVIP

人乃地产也 摘要：“人乃地产”最早来自《周易》后被李时珍运用于《本草纲目》用于解释病理知识。本文通过对“人乃地产”的出处出发，并对其进行剖析得出自然-人-社会是一个有机的统一整体。要想人类可以长久健康的生存下去，就应该处理好人与环境的关系。本文从人地关系思想、人地关系原理、人口与环境现状、环境污染及应对措施等几个方面阐述自然-人-社会和谐发展的重要性。 关键词：人地关系 环境污染 协调 一、“人乃地产”的出处及理解 《周易》云∶“人乃地产，资禀与山川之气相为流通，而美恶寿夭，亦相关涉。金石草木，尚随水土之性，而况万物之灵者乎？”李时珍从《周易》和张从正的《水解》中得到启发，指出：“流止寒温，气之所钟既异；甘淡咸苦，味之所入不同。是以昔人分别九州水土，以辨人之美恶寿夭。”地域不同，土壤中的成分就不同了。水从土中来，水性、水质也随之变迁，水不同了，其与健康、疾病、 治疗的关系也随之发生变化。中国古代十分重视水土和人类的健康的关系，认为它们不仅影响人类健康，甚至决定人类外貌与性格。而水土因子对人类健康与寿命的影响则是以饮食为媒介的。这可能与古代空气没有受到污染，由于空气的影响而治病的例子比较少，所以古人讲究水土。特别喜欢依山傍水而居。但是就今天来说，我们发现身体健康与大气、水、土壤都息息相关，任何一个因素都不能忽视。 人地关系，狭义上是说人口与耕地的关系；广义上讲，人地关系(man—land relationship)并非仅指人口与土地的关系，而是人类社会和人类活动与自然环境的相互关系。人地关系理论所谓的“人”，是指社会性的人，即在一定生产方式下从事各种社会活动的人；“地”不仅包括地球系统的岩石圈、水圈、大气圈、生物圈诸要素共同构成的自然环境，也包括因人类活动而改变了的人文地理环境。 环境哲学扬弃传统哲学的二元论范式，把人、社会、自然视为一个整体。针对人与自然分离、对立，人高于自然的传统观念，环境哲学首先强调人是自然界的产物，自然界是人类社会产生的前提，人以及人类社会与自然是不可分割的。这就是说，就人类作为一种生物物种来说，他们是属于自然界的，是自然物的一个特殊形态，是自然的多样性、丰富性的一个例证。马克思在谈到人与自然的关系时，首先肯定的就是“人直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”。正因为人是自然存在物，所以人必然在自然界中展开自己的物质和精神生活，与自然界的另一部分即外部自然界进行交换，因而自然界也构成了人类社会产生和存在的前提。 因此，历史地看，“自然-人-社会”构成了自然整体内部演化发展的一个完整序列。如果不考虑人与自然的联系，那么人类社会就将陷入重重的困难。人类是无法自己合成生命所必需的能量和原料，因此就必须从自然界中索取，比如我们所需要的水、有机物、无机盐、微量元素等。但是我们却并不仅仅需要我们生存的这些能量，我们还需要住房、交通工具、服装鞋袜、学习娱乐等等。因此为了更好地生存下去，就有人来生产制造这些用品。而生产这些东西是需要从自然界得到原料、能量。随着科学技术的发展，我们有了更多的需求，我们改造自然地能力也飞速提升，但是自然界的能源是有限的，我们这种掠夺式的索取这会让资源走向枯竭，最终是人类陷入能源、资源枯竭的深渊。因此认识“人地关系”十分重要。 二、人地关系思想回顾 人地关系演变的历史与人类认识自然改造自然的历史是十分相似的。根据人类历史发展的进程，我们大致可以将人地关系分为下面四个阶段： 　　原始社会阶段。在人类原始社会的早期阶段，由于科学技术和生产能力等限制，人类只能简单地从自然界中索取自身生存所必需的食物，以及遮蔽身体所需的树叶、动物毛皮等物质。由于工具的简单和人口的有限，这些索取并不会给自然带来大的影响。自然界可以通过自身的净化能力将这些影响消除。人类这个时候由于科学知识的局限，对大自然是十分依赖和敬畏的。 　　农业社会阶段。随着农业技术的发展以及人口数量的上升，人类开始学会使用简单的工具。由于人口的增长，自然界的食物可能无法满足需求，因此人类开始了种植农作物，虽然工具落后产量很低，但是工具的使用是人类社会进入了另一个阶段。另一方面，由于工具的产生，人们打猎数量增加，无法一次食用，因此人们开始将猎物圈养。但是这个时候人类对自然的影响还是在自然界的承载能力范围内。人地之间并没有产生大的矛盾，总体来说相对和谐。 　　改造自然的工业时代。随着科学技术的发展，特别是在第一次、第二次工业革命之后，生产力水平大大提升，人们开始不满足于自身生存所必需的物质，更多的追求生活的舒适与享受。各种产业应运而生，于是人对自然的索取也越来越多，可以说是达到掠夺性索取。这个时间人地关系是一种对立关系。自然界已经承载不了这种掠夺，渐渐的环境问题不断浮现，如：全球气候变化、温室效应、环境污染、水资源短缺、物种消