寒假社会旅行调查-唐星高一16班.docxVIP

1、了解鹿门地貌特色 地理环境，自然资源，历史沿革，景点景观（包括周边景点），摩崖石刻。 鹿门山在鄂西北襄阳城东南约15公里处，是中国历史文化名山。因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。八角井在鹿门寺后200米远的山腰处有一口井，因井门曾砌有八角围栏，故称八角井，又称八鹿门山景点暴雨池卦井。井中之水：无论天干地旱多么严重，始终保持一样的流量，实在神奇。井中泉水往下暗流20余米，又汇一泉称天坑，也称天井。此井为一自然竖井：深约2米，井口直径约一米。再往下暗流，经一天然石洞，洞内多钟乳石，有一大石块向外伸出尺许，泉水顺此石突然悬空倾泻，散如珠，垂如帘，称暴雨池。泉水再流至寺门前，从两个石雕的龙口中喷入灯公洗钵池(又称龙头喷泉)，流泉昼夜不停，相传：孟浩然就是常饮此泉，又接山中灵气，才有盖世之诗情。鹿门寺山上有座鹿门寺，据当地县志记载，东汉光武帝与近臣习部在此梦见神庙，遂建寺纪念，后来山以寺名，得名鹿门山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龙头、万年龟、庞公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隐居遗址等景点，这些景点和鹿门寺一起组成了海内外闻名的文化旅游区。游客上山时，可尽情品味“竹露滴清响”的妙境，别有一番情趣。鹿门山是三国文化的发祥地。当年躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。庞公还常邀其侄儿“凤雏”先生庞统、“卧龙”先生诸葛亮、水镜先生司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策；由此，演绎出脍炙人口的三国故事。鹿门山是一座秀美的山，天兰丽质，风情万种。它又是一座诗化了的山，孟浩然用诗的神笔，将它描绘得清美如画。不，是它哺育了大诗人孟浩然，也将众多的文人雅士之思想境界提升到了极至。唐宋八大家之一的曾巩在游鹿门不果后，发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感叹。他是为未能目睹鹿门山的秀丽风光和名胜古迹而遗憾，抑或是为无缘感受圣山陶冶性情而惋惜。 2、研究鹿门风土人情 襄阳城汉江风，婚俗礼仪，饮食习惯，节日传统，茶酒文化，地方戏曲。 鹿门寺是湖北省重点文物保护单位。位于襄州城南约15公里处东津镇鹿门山。始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。明景泰年间(1450～1456)，在此建“三高祠”，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。 鹿门寺原名苏岭祠，据县志记载：汉建武中，帝(刘秀)与习郁梦见山神，命郁立祠于山，刻二石鹿夹道门口，在姓谓之鹿门庙遂以庙名山。境内曾有汉 名士庞德 公、唐代诗人孟浩然，皮日休等三高隐居。 鹿门山是三国文化的发祥地。当年躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。庞公还常邀其侄儿 “凤雏”先生庞统、“卧龙”先生诸葛亮、水镜先生司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策；由此，演绎出脍炙人口的三国故事。 3、探寻鹿门禅林趣闻 佛教圣地，鹿门禅话，隠士足迹。 在襄阳城南，汉水之北，东津镇内，有狮子山、香炉山、霸王山、鹿门山和李家山依次逶迤，五峰奇秀，这就是唐代孟浩然诗“襄阳美会稽”（襄阳山水胜过苏杭）所形容的襄阳鹿门寺风景区。唐宋八大家之一曾巩游此处发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行。”的感慨。 鹿门山原名“苏岭山”，为后汉书朱祐擒秦丰之地。光武年间，武帝刘秀带侍卫习郁巡视苏岭山旁黎丘，君臣同梦山神（形鹿）护驾，于是武帝封习郁为襄阳候，令其在山中建祠山神，立二石鹿夹于神道，世人称鹿门庙，苏岭山遂改名为鹿门山，据载：鹿门寺晋赐额万寿禅寺,宋改称政和禅寺，唐曾建有华严院，后统称鹿门寺。也许是道安大师在襄阳弘法（道安于东晋365年来襄阳弘法15年,佛教遂于襄阳大兴，成为当时中国的传播中心。）的缘故，鹿门寺开始作为佛教道场孕育出历代佛门祖师。唐代以前，有关鹿门寺佛教传播史料已少见，据洛阳白马寺碑载，佛教传人中国伊始，鹿门寺便位列中国十大佛教丛林之一。唐代，六祖慧能大师开创南禅之后，鹿门寺遂为禅宗祖庭，在我国佛教史上因高僧大德响誉千年。查阅佛史《大藏经》、《佛祖正传古今捷录》、《五灯全书》、《天圣广灯》等，有关鹿门高僧、大德事迹、语录、仅《大藏经》一书就涉及达二十余处，禅门曹洞、临济两宗的几位祖师在鹿门讲法记录，历历在目。他们分别是：庞蕴、丹霞、处真、志行、行因、法灯、鹿门自觉、一辩、 惠昭、辛舟、延沼、守郭等等。其中处真、志行、行因、鹿门自觉、法灯、一辩被尊为曹洞祖师；守郭、延沼、惠昭、辛舟等禅师被尊为临济祖师。而大