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1.哲学是关于 的学说,是具体知识的概括和总结,是 和 的统一。世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。马克思主义哲学是人类智慧的结晶,是 的世界观和方法论,是伟大的认识工具。 2.自然界先于人类而产生,自然界的存在和发展是 的。自然界是客观的,人们利用自然物,改造自然物的活动,必须承认自然界的客观性。 是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候,务必要尊重自然、顺应自然、保护自然,学会与自然和谐相处。 3.社会是 的必然结果,社会存在和发展的 是客观的(物质资料的生产方式是客观的),支配社会发展的 是客观的。因此,社会的存在和发展是不以人的意识为转移的,是客观的。人们变革社会的活动要以承认社会的客观性为前提。 4.世界上根本不存在神,也无所谓神的创造作用;无论是自然界还是人类社会,都是不依赖于人的意识的客观实在。马克思主义哲学把不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在叫 ,指明整个世界是客观存在的 世界,世界的本质是 。 1.哲学是科学的世界观和方法论。 ( ) 哲学是关于世界观的学说,是世界观和方法论的统一,但并不是所有哲学都是科学的世界观和方法论,不同的人对世界的看法、态度各不相同,因此形成的世界观和方法论也不完全一样,有的是正确的、科学的,有的是错误的、非科学的。笼统地说哲学是科学的世界观和方法论是错误的。 2.辩证唯物论即辩证唯物主义。 ( ) 马克思主义哲学包含辩证唯物主义和历史唯物主义两个方面,辩证唯物主义又包括辩证唯物论、唯物辩证法和辩证唯物主义认识论三个方面,可见辩证唯物论和辩证唯物主义是有区别的,我们不能混淆。 3.哲学上讲的物质与自然科学中讲的物质是一致的。 ( ) 自然科学中讲的物质只涉及自然界中的物质形态的具体特征,而哲学上讲的物质则概括了世界上所有的物质具体形态的共同特点,是对具体的物质形态的共同属性的抽象和概括,即客观实在性。 4.人类有意识地利用自然、改造自然所取得的成果,首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。 ( ) 人类产生以后,人类利用自然和改造自然的活动总有人类意识的印记。但是,人类利用自然物的根本前提是自然界的客观存在,是自然物本身的属性和规律;自然物人工化的基础与前提,是客观存在的自然物及其属性与规律,不会是人的意识。可见,人类有意识地利用自然、改造自然所取得的成果,首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。 5.自然界是客观的,人类社会是由神灵天意决定的。 ( ) 自然界的存在与发展是客观的。自然界先于人和人的意识而存在。人类产生之后,自然界的存在与发展也不以人的意识为转移。社会的存在及其发展是客观的。社会是客观世界发展的必然结果,社会存在和发展的基础是客观的,支配社会发展的规律是客观的。认为人类社会是由神灵天意决定的观点,否认了社会的客观性,是客观唯心主义观点。 6.人能够改变物质形态,也就能够创造物质本身。 ( ) 意识对物质具有能动作用,人类能够利用自然,改造自然,使自然物人工化。意识的能动作用受物质决定作用的制约,人们利用自然物,改造自然物,使自然物人工化的前提和基础是自然物的客观存在及其属性。 人类有意识地利用自然、改造自然所取得的成果,首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果,承认自然界的客观性是人类正确地处理人与自然关系的基本前提。总之,自然物人工化是人们在意识的指导下改变物质的具体形态,而不是创造了物质本身。 7.服从自然就成了自然的奴隶。 ( ) 我们说服从自然是指人们在利用自然、改造自然的过程中要尊重自然界的客观性,服从自然物的属性和规律,并不是被自然所奴役。在人类认识和改造自然的活动中,只有按自然物的属性和规律办事,才能取得预期的效果,否则就会受到自然界的报复。 8.物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量,集中体现了人类社会的物质性。 ( ) 物质资料生产方式包括生产力和生产关系两个方面,它是人类社会发展的决定力量。无论是生产力的发展还是生产关系的变更,都是不以人的意识为转移的。物质资料生产方式具有客观实在性,这就从根本上决定了社会的存在与发展是客观的。所以,物质资料生产方式集中体现了人类社会的物质性。
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