我们一起来吟诵第十课——层次.ppt

我们一起来吟诵——第十课 层次 人生不相见，动如参与商。 　　今夕复何夕，共此灯烛光。 　　少壮能几时，鬓发各已苍。 　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。 　　焉知二十载，重上君子堂。 　　昔别君未婚，儿女忽成行。 　　怡然敬父执，问我来何方。 　　问答未及已，儿女罗酒浆 　　夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 　　主称会面难，一举累十觞。 　　十觞亦不醉，感子故意长。 　　明日隔山岳，世事两茫茫。 赠卫八处士 （唐）杜甫 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” ——《庄子·秋水》 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。\庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” ——《庄子·秋水》 吟诵第十课——层次 古文的吟诵，也有高低调的安排，体现着吟诵者对于文章的层次把握，情感把握。旋律重复则另起一层，起落往往安排于重点词句上与情绪配合。 　 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” ——《庄子·山木》 　 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。/”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” ——《庄子·山木》 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。而莫知无用之用也。 ——《庄子·人间世》 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。/而莫知无用之用也。 ——《庄子·人间世》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 知至 意诚 心正 身修 家齐 物格 国治 天下平 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 \古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 \物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 \自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” ——《庄子·秋水》