陕西省石泉县江南高级中学人民版高中历史必修三课件：1.2汉代儒学-.pptVIP

人是“天”造生出来的，“天”是人类的始祖，人身上不可避免地具有“天”的基因，这被董氏称之为“人副天数”。人作为“天”的副本，不仅在形体上具有“天”的属性，而且在品性上也与“天”相通。 作为百家之一，儒学在经春秋战国创立后，在秦汉时期儒学会如何发展演变呢？上图的秦始皇和汉武帝在对待儒学上又会出现怎样迥然不同的政策？ 1.2 汉代儒学 石泉县江南中学 张 磊 自学指导 1.自学课文P9，思考“焚书坑儒”发生的背景、实质和评价； 2.研读教材P10，思考罢黜百家的背景，归纳董仲舒的思想主张，分析独尊儒术政策对儒学的影响； 3.阅读课文P10-11，梳理汉代太学创立和发展的过程及意义； 4.自读课本P11-12，了解科举制的创立，并从文化角度评价科举制的利弊。 一、“焚书坑儒”批判 课堂探究1 1.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? （1）变化：战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。 秦始皇像 （2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 探究2 为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？ 儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 探究3 焚书是不是把所有的书全部烧掉？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 不是。焚书的目的是为遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益，不构成对政权的威胁。 李斯 焚书坑儒 课堂探究 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？ （重点） （1）积极作用： 维护中央集权，巩固国家统一 实质：是一种文化专制政策 材料 （李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 ——[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》 （2）消极影响（占主导地位）： 成为两千年来文化专制政策的开端。是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。使儒学的发展走向低潮。 汉武帝 董仲舒 二、罢黜百家—儒学兴起（西汉） 材料 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 1.由材料可以看出董仲舒有什么样的主张？ 2.结合所学知识，分析他的主张是在什么背景下提出的？是否有可行性？ 罢黜百家，独尊儒术 强调思想统一 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ 以思想统一巩固政治统一 罢黜百家，独尊儒术 1.原因： 1）现实需要： 汉武帝时期，高度集权的专制主义政治体制大体定型，但也面临着诸多问题，需要加强中央集权，以维护国家的统一。 汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略； 董仲舒把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中，使其更适应专制主义中央集权的需要。 2）用人政策： 3）个人发挥： 材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒像 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? 2.董仲舒的思想主张： 君权神授 天人感应 罢黜百家独尊儒术 材料四　人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。 ——董仲舒《为人者天》 材料五 天为君而覆露之,地为臣而持载之；阳为夫而生之,阴为妇而助之；春为父而生之,夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 ——董仲舒《春秋繁露?基义》 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? 实行仁政 三纲五常 1.君权神授，天人感应 从