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2019年王英琦,,文学范文 　　 篇一：王英琦简介 ? 　　 王英琦，女，当代著名散文家（一级作家）安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。 ? 　　 创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。 ? 　　 近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有 ? 　　 武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！ ? 　　 篇二：王英琦谈散文 ? 　　 王英琦谈散文——散文的敌人 ? 　　 1 ? 　　 有智者预测，21世纪是散文的世纪。 ? 　　 我想补白的是：当一种文学形式在量层面上开始泛滥时，也就是它的气数将尽时。如果说文学是包含了真与善的理念之后呈现出的感性形象，那散文就是这颗形象之树上最美的花朵。如此界定，是由于散文本身所具有的一种奇异特质：一种两极性和对称性所决定的。散文既在最低层面，最基础层面拥有最广义的普适性、群众性（似乎只要识得千把汉字，别把字码反了，都能插上一杠子），又在最极限处，最高审美养成，考验制约着人的整体素质和人文品质。 ? 　　 它的基座之大，没在边界限制，恰恰是一种最大最无边的限制。指出这一点，并非诚心要与“盛世散文”、“大时代散文”唱反调。只是对当下散文的被滥写异代，散文的“人海战术”、“生产大运动”等无序运作奉上几名真言。 ? 　　 人人爱散文，但散文只苛爱极少数人。 ? 　　 2 ? 　　 散文由昔日的文学弱势一跃而为大面积包抄文坛的强项，是与当前中国整个文学机制的不良转向——文学的产业化、市场化、商品化分不开的。 ? 　　 较之其它文学样式，散文的经济效益、短平快特怔似乎更明显。就在许多人高叫散文也是商品，也要走向市场，拼命强调散文的所谓商品属性时，却忘了——或故意抹去了散文最主要的内禀性：精神性、崇高性。 ? 　　 散文从根本上说来不是物品，商品，不能用现代商品的促销手段——热炒快炒爆炒批发甩卖。也不能主动包装广告，作伪作秀。它全靠人的心灵主动认可，主动承认。它在内里恪守的不是市场规律而是文学规律：以心会心，以精神对精神，以灵魂征服灵魂。 ? 　　 强调散文及文学的商品性，是我们这个时代的悲剧，我们这个泱泱散文古国的文化堕落。散文的头号天敌就是散文的非散文化、非精神化。 ? 　　 3 ? 　　 近年时尚的大散文，多是借社会生活的“主旋律”或偶发事件，借古今中外的遗景故人，外在化地抒发情怀、批发知识。 ? 　　 由外引内没有错，借景抒情也没有错，错就错在对文学主客体把握的度上，失衡偏斜了。也就是说这些大散文的重心都倾斜到了外部，外界世界成了写作的中心点，自身的心路历程却几近空白。这种不见一已自我，却将环境和外在因素作为创作主体的为文法，至少不符合散文的内在精神。 ? 　　 真正的散文写作，起码要做到灵魂在场。在自我的血泪参与，有作者心的跳动，精神的痛苦，以及人性的冲突升华。认识并书写外部固然重要，但认识并书写内我更符合散文的本义。一个内在灵魂尚未开启的人，是无资格言说世界、济世启人的。 ? 　　 或许大散文的难点——大散文真正的弊端不在由外引内和借景抒情，而在“向内转”面向真实自我的酷难上。那是一条永无止境的认识自我、寻找自我、发现自我、否定自我、重塑自我、超越自我的——漫漫炼狱路。 ? 　　 真正的大散文不仅需要大知识大智慧，更需要大勇气和大无畏。 ? 　　 4 ? 　　 批量化、平面化从生产流水线向市场推进的泡沫散文、快餐散文、松花蛋散文，正无情地腐蚀着散文，败坏着人性，搅和着真相，消解着读者的认识力、判断力。 ? 　　 这些任意煸情、作秀，大搞假问题、伪忧患的散文，一个共同点是，文本都充斥着大量的伪信息、负信息——乃至无信息。人们从中得不到一点在关生存因惑、人性本质的良性启迪，反多是与生存无关、满是皮相愉悦的“闻香识女人，闻烟识男人”的无用知识，以及铺天盖地宣泄，较理的负向否定性思维，极少在开出药方，给出活路，说出确定性的价值，揭示出真理的特性的，因此