当代西方社会性理论.docVIP

导论 社会生活理性化的基本内容：工业化、科学化和法制化为基本内容的社会理性化。 在对社会理性化多重视角的深刻反思中，一个崭新的趋势日渐清晰起地呈现出来： 立足感性实践，阐释感性生活，肯定感性秩序。 “对我来说，我的生命要比整个宇宙的生命有更大的幸福······我永远无法了解，怎么能够有人愿意为祖国而死，你的死是因为你不希望你的祖国灭亡，好像由于你的死，对你来说，祖国就不会灭亡似的” —— 瓦拉（L.Valla） 文艺复兴时期的个人主义是彻底否定宗教神学的必然产物。 托马斯·莫尔（在《乌托邦》中）批判个人主义，提出社会主义的集体主义，指出要用理性原则来指导人们追求快乐幸福和满足物质欲望。 笛卡尔论证了心灵主体的独自存在，同时也就论证了他的二元论。笛卡尔认为存在三种能独立存在而不需要依靠别的事物的实体，即自我（心灵）、上帝和物体。 笛卡尔的二元论世界观从根本上论证了理性的权威，奠定了理性的统治地位和理性主义广泛传播的基础。 真正把理性捧上至高无上地位的是法国资产阶级大革命。 启蒙运动与法国大革命是两种在内容、形式和性质上都不同的运动，二者在如何对待人民群众、如何动员社会力量等重大问题上采取的立场和手段都是不同的。 同感性、个别和自由相对立的理性又往往被解释为对感性的提升、个性的升华和对自由的追求。——黑格尔是这样解释理性的。 在黑格尔的哲学的哲学体系中，理性式辩证的否定的，是用逻辑表达的普遍性的革命性。 社会理论对思辨哲学的取代实质上是思辨哲学自身发展的结果，社会理论代表时代精神的哲学新形态。 马尔库塞概括了哲学向社会理论转向的三条主要途径：克尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）开启的存在主义或人本主义社会理论、马克思创立的批判的社会理论和孔德开创的实证主义社会理论。 孔德认为，社会学正是以脚踏实地的经验研究使自己的思考不仅有了事实根据，而且还保证其理论观点超越绝对走向相对，并能在特定的条件下真实地把握到人类活动的现实存在。 面对感性世界的新理论 虽然这些色彩缤纷的社会学新理论展示了对当代社会生活思考的不同视角，但是在其中一个比较令人瞩目的广泛变化是限制理性提升感性。 文化传播感性化具有极大的社会动员能力，它使大众文化变得异常活跃，以喜闻乐见的形式拓宽了广大基层群众接受新信息、新思想的途径。 社会学对感性现象、感性问题的重视，还是对全球化背景下各民族感性自觉的一种反应。 本章要点：追溯由文艺复兴运动开启的近现代思想史会发现，现代社会性对社会理性化的追求和当代社会学对感性世界的关注，是人文主义追求缺一不可的内容。 第一章 马尔库塞作为法兰克福学派的重要代表人物。成为左派青年广泛拥戴的“造反之父” 3M：马克思、马尔库塞和毛泽东 《理性与革命》、《爱欲与文明》和《单向度的人》。这三本书的内容构成马尔库塞在战后对当代工业文明的全面批判。 马尔库塞阐发了新的理性观点——辩证理性或艺术理性。 马尔库塞把古希腊哲学中的辩证理性看作是认识论（把握事物本质）、伦理学（主体对事物价值的评价）和理想追求（超越现实）的统一。 柏拉图辩证逻辑的终极目的是追求现实与理想、真与美的最高同一——善，所以柏拉图的辩证逻辑包括了主体的价值评价，它不仅要揭示对象是什么，而且还要指出对象应当是什么，是实然性与应然性的统一。 柏拉图→辩证逻辑→ 亚里士多德→形式逻辑 马尔库塞把他构想的新理性称为艺术理性。它将实现艺术、哲学和科学的三者的统一，形成一种总体性的新理性原则。 马尔库塞：辩证法的基本功能：对现存的否定性。 否定性体现在推动性、总体性、和超越性。 超越现实的乐观主义是马尔库塞区别于法兰克福学派其他成员的一个显著特点 马尔库塞理论研究的显著成就之一，是把弗洛伊德精神分析理论同马克思主义理论、法兰克福学派的社会批判理论进行综合，提出了从人的深层本能出发，进行彻底革命，进而重建人类文明的新理论。 弗洛伊德后期把心理结构划分为本我、自我和超我 压抑文明的辩证法 生命过程是作为爱欲的生命本能和作为死欲的死亡本能相互斗争的过程。 马尔库塞分别从幻想的革命功能、本能革命的根据、审美意识的意义，爱欲的解放几个方面论述了本能革命的途径和可能性。 幻想是一种把无意识中的本能力量同意识和现实联系在一起的心理过程。 幻想=回忆＋想象 未被压抑的快乐经验不仅是幻想的内容和根据，也是本能革命、建设无压抑文明的根据。 马尔库塞用俄耳浦斯和那喀索斯的经历来剖析未被压抑的快乐经验的这一深远意义。 马尔库塞认为，本能革命的目的在于建设无压抑性文明，而无压抑性文明的根本点则是爱欲的解放。 在文化艺术领域，马尔库塞揭示了极权专制对反抗社会压抑的忧患意识的征服。 作为控制工具的语言 1、语言的功能化特征，讲功能不讲本质。 2、语言的仪式化特征，