《道德经》很博大，先读懂这25句！.docxVIP

　　1、上善若水，水善利万物而不争。　　大意境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。　　2、飘风不终朝，骤雨不终日。　　大意暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。　　比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。　　3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。　　大意不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。　　4、虚而不屈，动而愈出。　　多闻数穷，不若守中。　　大意空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。　　政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。　　5、致虚极，守静笃。　　万物并作，吾以观复。　　大意尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。　　万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。　　6、见素抱朴，少私寡欲。　　大意保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。　　7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。　　大意不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。　　8、知人者智，自知者明。　　胜人者有力，自胜者强。　　大意能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。　　能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。　　大意人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大道而运行变化，排列时序；大道则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。　　10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。　　大意厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。　　轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。　　11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。　　大意想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。　　12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　大意最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。　　13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。　　大意天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。　　14、甚爱必大费，多藏必厚亡。　　知足不辱，知止不殆，可以长久。　　大意过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。　　所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。　　15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。　　大意上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。　　16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。　　大意祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。　　17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。　　故知足之足，常足矣。　　大意的祸患是不知足，的过失是想要得到的*。　　知足的人，永远是满足的。　　18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　　大意合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。　　19、慎终如始，则无败事。　　大意对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。　　20、我有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。　　大意我有三种法宝，掌握并保持它第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。　　21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。　　非以其无私邪？故能成其私。　　大意遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。　　这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。　　22、天之道，利而不害。　　圣人之道，为而不争。　　大意大自然的规律，利于万物而不加害万物。　　圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。　　23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。　　夫唯弗居，是以不去。　　大意听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。　　正由于不居功，就无所谓失去。　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。　　大意轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。　　25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　大意天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。　　【《道德经》很博大，先读懂这25句！】