《道德经》语录【三篇】.docxVIP

　　【《道德经》语录】　　1、道可道，非常道。　　名可名，非常名。　　无名天地之始；有名万物之母。　　2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　　3、故道大，天大，地大，人亦大。　　域中有四大，而人居其一焉。　　4、上善若水。　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。　　6、天下万物生于有，有生于无。　　7、天下皆知美之为美，斯恶已。　　皆知善之为善，斯不善已。　　8、出生入死。　　生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。　　9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。　　恒也。　　10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。　　常使民无知无欲。　　使夫智者不敢为也。　　为无为，则无不治。　　11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　12、多言数穷，不如守中。　　13、人之生也柔弱，其死也坚强。　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。　　是以兵强则灭，木强则折。　　强大处下，柔弱处上。　　14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。　　天之道，损有馀而补不足。　　人之道，则不然，损不足以奉有馀。　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　15、圣人常无心，以百姓心为心。　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。　　17、道生之，德畜之，物形之，势成之。　　是以万物莫不尊道而贵德。　　18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。　　生而不有，为而不恃，长而不宰。　　是谓玄德。　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。　　吾何以知天下然哉？以此。　　20、为学日益，为道日损。　　损之又损，以至于无为。　　21、知者不言，言者不知。　　22、吾言甚易知，甚易行。　　天下莫能知，莫能行。　　23、言有宗，事有君。　　夫唯无知，是以不我知。　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。　　圣人不病，以其病病。　　夫唯病病，是以不病。　　25、天网恢恢，疏而不失。　　26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？　　27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。　　民之难治，以其上之有为，是以难治。　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。　　28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。　　故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。　　故为天下贵。　　29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。　　吾何以知其然哉？以此天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。　　故圣人云我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。　　30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。　　其出弥远，其知弥少。　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。　　【老子《道德经》名句译解】　　一、信不足焉，有不信焉。　　【译解】诚信不足，就会失去信任。　　人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。　　二、上善若水，水善利万物而不争。　　【译解】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。　　水是生命的源泉。　　这里用水比喻上善者的人格。　　俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道做人应该像老子所说的如水一般。　　没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。　　容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。　　因此它比一切都重要，比一切都强。　　三、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。　　【译解】天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。　　天地不自生，故能长生。　　老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。　　四、飘风不终朝，骤雨不终日。　　【译解】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。　　老子主张希言自然，即少施教令是合于自然的。　　飘风、骤雨不能持久，故尔暴政是不会持久的。　　五、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。　　【译解】五颜六色