文化创新视阈下创造性人才培养.docVIP

文化创新视阈下地创造性人才培养 摘要:文化与创造力有着天然内在地密切联系,主要表现在文化模式、文化观念和文化载体等层面.创造性人才地培养,需要推进文化创新.在文化创新视阈下,加强文化自觉是创造性人才培养地基本前提。扩大文化开放是创造性人才培养地重要保障。培育创新文化是创造性人才培养地内在机制.建设创新文化,培养创造性人才,须有统筹规划地整体意识,要有统一地文化建设战略.为此,必须坚持以人为本,扩大对外开放,推进文化创新,加强制度建设,尊重创造、鼓励创造,不断生成和发展自己地创新文化. 关键词:文化创新。文化自觉。文化开放。创新文化。创造性人才 中图分类号:g647文献标识码:a文章编号:1671-1610(201805-0077-06 文化与创造有着天然内在地密切联系.“每一种文化都追求创造,并在某一方面显示出其创造性.”换言之,“任何一种文化都是富于创造性地,因此,根本不存在什么鼓励创造性地文化和压抑创造性地文化之分.”[1]因此,科学认识文化与创造地关系,大力推进文化创新,有益于培养创造性人才. 一、文化与创造力地内在关系 关于文化与创造力地内在关系,主要表现在文化模式、文化观念和文化载体等层面. (一文化模式与创造力 在不同地文化中,人们对创造力地认识存在着一定差异.这种文化认识上地差异形成了不同地文化模式,从而影响着特定文化中创造力地发展,主要体现在创造过程和创造领域上. 首先是创造过程上地文化差异.通过考察西方创造者地自省,分析西方画家、诗人在创造过程中地口语记录,西方最广为引用地就是创造过程地四阶段说,即准备、酝酿、豁朗和验证.准备阶段主要包括对问题地最初分析和初步地有意识地尝试.紧接着是酝酿阶段,它包含着与问题有关地积极地无意识活动,记忆中激活地自动扩散,或者仅仅是忘记不重要地问题细节并让智力得到休息.如果一个有价值地想法突然在意识中出现,那就进入了豁朗阶段,这时许多有价值和认知意义地想法就会进入意识之中.最后,在验证阶段,创造性地想法得到评价、发展和提炼. 与西方创造过程地描述相比,东方文化中对创造过程地描述更加注重情感、个人和心灵内部地因素.印度画家以瑜珈经典(yoga sutras为基础描述了创造过程地四阶段模型.第一阶段是准备阶段,“艺术家企图借助于个人地执著和不懈努力接近他思想中地主观领域……艺术家通过烧香使自己象征性地脱离平常世界……到创造之神那里祈求灵感”.第二阶段是获得与画地主题有关地内在认同感.正如一个艺术家描绘一幅宗教画时所说地:“只有在情感上与神性相称后,艺术家才能创造性地创作.”第三阶段是类似于豁然开朗地一种顿悟.但是,顿悟似乎更多地以个人为导向,而不以产品或主题为导向.最后一个阶段包括个人成就地社会交流,类似于西方模式中地验证阶段.[2]341-342 其次是创造领域上地文化差异.创造力系统观告诉我们,脱离某个知识领域而去讲创造是不可能地,创造必须建立在一些已有地事实、规则等基础上.也就是说,创造力是领域性地.[3]我们通常所说地创造力,实际上是具体领域地创造力.自20世纪80年代以来,大部分研究者认为,领域知识和技能是影响创造力地一个主要因素,没有一定地某一领域地知识和技能,是不可能在该领域中取得创造成果地. 艾曼贝尔(amabile, t. m.提出地创造力三成分模型中,有关领域地技能是创造个体在某一领域进行创造地背景材料,包括掌握该领域地基本知识、基本技能和特殊才能,如画家对色彩地辨别能力,科学家在想象中完成思想实验地能力.领域技能主要依赖于先天地认知能力和感知运动能力,也依赖于后天所受地正规教育、训练及专业实践.斯腾伯格(sternberg, r. j.也认为,为了在某一领域中进行创造,人们必须有一定地关于该领域地知识,需要知道已经取得了哪些成果、需要研究什么、如何进行研究、如何让别人理解自己地想法等.加德纳(gardner, h.基于其多元智能理论,相信个体地创造性是领域特殊性地.虽然一个人可以在不止一个领域表现出创造性,但加德纳地定义更多强调地是创造性地机能,而不是一般地个人特征(他或她是一位创造性人物,是针对某一特殊领域而言地.他认为创造性个体总是那些在某一领域解决问题、开拓产品或定义新地问题地人,其工作方式开始时也许会被认为是新奇地,但最终会为特定地文化所接受. 田友谊:文化创新视阈下地创造性人才培养(二文化观念与创造力 人们在与其所处地社会环境进行交互作用地过程中,会逐渐形成具有一定文化积淀地观念体系.文化地某些观念上地特征(如价值观、个人主义∕集体主义倾向、对待顺从和传统地态度对创造力有着极大地影响. 首先是价值观.西方人把创造力定义在可观察地创造性产品上,强调积极主动性和卓有成效地价值观.而东方文化(特别是中国儒家文化强调中庸之道,从某种意义上压抑了创造力地发挥.相