《阿Q正传》读后感范文3000字范文.docxVIP

　　今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时开始用的笔名。　　鲁迅出身于大户人家，父亲的祖父都是在当时有一定影响的封建士大夫。　　而鲁迅的母亲虽是乡下人，但也是乡下大户人家的闺女。　　但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。　　但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。　　在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。　　于是他毅然弃医从文，写下了无数篇永载史册的文章，成就了一生的传奇。　　《阿正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。　　从小说总体结构上说《阿正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。　　从第四章恋爱的悲剧开始，鲁迅开始就着手将阿的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。　　于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿正传》。　　《阿正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了揭出病苦，引起疗救的注意的效果。　　阿的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。　　因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至对号入座，以为鲁迅在骂他。　　在《阿正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿的精神胜利法。　　阿常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己我以前比你阔多啦!你算什么东西。　　我儿子会阔多啦可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。　　他能用自轻自贱来获取心理的满足。　　在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来狠狠地赞美自己一翻。　　他用祖传的法宝忘却来掩饰自己生活中的不幸。　　在挨了假洋鬼子的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。　　他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人还不配。　　总而言之，精神胜利法所带给阿的，在阿自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。　　但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿的精神胜利法揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。　　中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。　　当一次英*官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。　　当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。　　这与阿的精神胜利法却有异曲同工之妙。　　阿也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。　　阿的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。　　起初，阿以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以他对革命的态度一向是深恶痛绝之的。　　但当他听说革命使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男*又是如此的慌张之后，阿又产生了要投降革命的愿望。　　因此，在鲁迅的小说中，阿成为了未庄第一个起来欢迎革命并要投身革命的人。　　但是，在阿的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，简单地说就是反清复明罢了。　　因此，他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。　　4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为要有什么就有什么的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小、王胡们。　　这种观念，是中国两千多年的封建王朝所赐予的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。　　中国两千多年的封建制度带给人们是绝对的权利概念，君与臣的关系是绝对的。　　在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让附近的渔民上船去搬下货物，可当他带着渔民走向甲板舱的时