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电视专题片的创作观念 提要 人是电视节目的灵魂；专题节目表现人的主题， 关键在于个性化。 情感是专题节目的创作核心。 故事化使专题片更加喜闻乐见。 文化意识和思辨意识使专题节目更加有重量。 风格化是创作者水平达到一定高度后的追求和 表现。 第一节 人的主题 人类认识自己 人—— 专题片的主题 主题人物的个性化 把镜头对准谁？ 历史人物 —— 和今天有什么关系 (如：曾国藩 李鸿章 过去的领袖人物热 ) 身边的普通人 —— 身存状态，参照价值 名人 —— 专注度高，影响力大 英雄，模范和先进人物 —— 对社会的榜样力量 新闻事件里的人—— 由点到面，由表及里 命题作文和选题作文 题材上： 过去是选典型化模式，高大全的模式，拔高 式，生活被浓缩了。 现在是人本的回归，生活的原本性，老百姓 的普通生活。尤其是在我们身边的熟视无睹 的不经意的东西，经过我们的电视工作者将 它变成具有陌生感的，需要我们重新认真审 视的东西。 应该以淡化教育功能的方式方法，最大限度地强化教育功能。你越是淡化宣传色彩，你越能达到宣传的目的。蠢驴、笨蛋才高举标语，说“我要教育你”。—— 陈汉元 关注人的生存状态 国际上对纪录片的审美标准。我们如果想要 让自己的作品走向国际社会，就必须符合这 种审美标准。 在我们的节目里，人是主角，而事件非主角。 以《佛国女儿》为例，该片向观众展示了生命存在的另一种形式。 　　 在“中国第一古刹”——河南洛阳的白马寺东边不足一华里处，有一座有着将近两千年历史的古塔， 在这古塔下生活着一群出家女子。她们天天以青灯、佛像为伴，天天吃素，匍匐在佛塔下顶礼膜拜。 是什么原因使她们告别红尘，遁迹佛门呢？厚厚的佛门开启与关闭的是什么样的心态呢？这些与俗 众有着天壤之别的精神内容的佛国女儿们，她们与社会和亲人还有来往吗？ 本片通过佛国女儿们安静、规律的生活情景，以两位天真活泼的小尼为主线，围绕她们在市井人流 中买供果、送佛书、以及黄河岸边放生等一幕幕生动的故事，使观众一步步走进她们，了解她们。 黄河岸边，当挖沙的民工将佛国女儿们已经放生黄河中、却又爬上岸的生灵抓获后，那老尼与小尼 的不同心态及表现，折射着两代人心灵上不同的社会投影，妙传、演举的出家原因，给人以深刻的思索， 老尼释本静对新旧社会佛门的变迁及她本人的深刻感受又使人欣慰地意识到国运的兴衰也联系着佛门的兴 衰，国家的政策更是直接影响到佛门中人的命运。 该片获1997-1998年度“中国彩虹”二等奖，1999年12月入选在意大利佛罗伦萨举办的第四十届波波利 电影节国际纪录片联展，2000年5月入围在匈牙利举办的梅地亚维夫可视艺术节，并获优秀节目奖。 本片选题新颖独特，线索清晰，故事引人，体现了改革开放以来佛教文化与现代文明的一种和谐。 例如： 《沙与海》展示人在艰苦环境下的生存状态； 《远在北京的家》描写乡下的姑娘在城里当保姆的境遇； 《舟舟的世界》讲述一个患先天愚型症也就是弱智孩子 和音乐的故事； 《幼儿园》反映了寄宿的孩子们的生活； 《女特警雷敏》把一个生龙活虎的女特警展现给观众； 《俺爹俺娘》真实、质朴地纪录了浓浓的震撼人心的亲情。。。。 《雕刻家刘焕章》一个艺术家的生存状态 第二节 世俗化 高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。 —— 苏轼 从仰视到平视 我们的镜头开始对准普通人。 恢复伟人，名人的真实面目。 世俗的美 以央视《生活空间》为例 《生活空间》作为一个栏目，它把自己的内容定位 在人们熟悉的生活中，镜头对准普通人。创作实践 表明，表现这种观众熟悉的生活容易产生共鸣。但 把人们熟悉的生活用摄像机记录下来，绝不直接等 于真实、亲切，也并不直接具有了让人重新读解的 价值。事实上，当选择了人们熟悉的生活作为拍摄 对象时，也注定了要在人们熟悉的生活中去发现人 们并不熟悉的内容，并将其突现出来，制片人陈虻 把这一过程称之为：将熟悉的生活陌生化。  举一个简单的例子，拍摄一家人在吵架，如果仅仅只是记 录了吵架的全过程，那这只是观众熟悉的生活本身。但如 果我们在一家人吵架的过程中，时常让观众看到那站在边 上的孩子的脸，看到那脸上不断变化的表情，也许观众看 到的就不再是一家人为什么吵架和谁对谁错，而是孩子那 我们并不熟悉的内心世界了。从某种意义上说，“陌生化” 就是从人们熟悉的人的日常生活空间, 进入人们较少注意