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8/31/2019 刘渡舟谈学习中医、伤寒的点滴体会(完整修订版) - 百度文库
网上的版本内容皆有文字缺失或者错字。下面这个版本是我收集各个版本内容后的修订版,修改了许多错
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在旧社会,师带徒的方法因人而异,大致有两种形式:
百度文库 专业资料 医药卫生 中医中药
第一种,老师采用浅显的读物,如《汤头歌》、《药性赋》、《濒湖脉学》、《医学三字经》等教材,向学
生进行讲授,并要求记诵。
据我了解,凡是用这种教材的老师们,几乎都有一个共同点,那就是偏重传授自己的经验为主,而对《内
经》、《伤寒论》等经典著作的讲授,则重视不够。因此,他们培养出来的学生,往往是侧重于临床,而忽
于理论方面的研究。
第二种,与以上正好相反,老师在启蒙教学阶段,就以四部经典著作开始。他们的主张,和《千金方?大医
习业一》的精神遥相呼应。所以,他们培养出来的学生,一般地讲,理论水平较高,而且基础也打得牢固,
有发展的潜力,故被历代医家所拥护。
清代的医学大师徐灵胎,在《慎疾刍言》一文中指出:一切道术,必有本源,未有目不睹汉唐以前之书,
徒记时尚之药数种,而可为医者。他说的汉唐以前之书,指的是《内》、《难》等经典著作。可见,徐氏
也主张先学经典著作为学医的根本。
我是怎样学起中医来的呢?因为我体弱多病,经常延医服药,而接近了中医,并以此因缘加入了中医队伍。
我的学医老师,在营口行医为主,他收了三个徒弟,我的年纪为最小。当时我学的中医课程,现在回忆起
来,大体上分为中医基础理论和临床治疗两个阶段,共花费了六年的时间。
在理论基础阶段,学了张、马合著的《黄帝内经》、《本草三家注》以及《注解伤寒论》和《金匮心典》等
著作。
由于我曾读过几年私垫,古文有点基础,所以,文字方面的困难不大。但对老师所讲的医理方面,就存在很
大的难题。记得有一次老师讲《素问?阴阳应象大论》中的东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,
筋生心……的内容时,尽管老师讲得眉飞色舞,而我却象腾云驾雾一样了。对中医理论基础,我学了整整三
年。虽然对一些问题还有些朦胧,但把一些经典著作系统地学了一遍,这就对进一步学习中医打下了坚实的
基础,也算是很大的收获。
学到第四年,老师为我讲授了《医宗金鉴》中的临床课程,如杂病心法要诀、妇科心法要诀和幼科心法
要诀等。由于这些内容是用歌诀格式编写的,因之老师要求一边学一边背,直到背得滚瓜烂熟时为止。背
书对我来说虽不陌生,但它很压人,来不得半点虚假,
必须每天早起晚睡付出辛勤劳动。
关于背书的问题,历来也有争论。我的意见,倾向于应该背点书的。《医宗金鉴.凡例》中说:医者书不熟
则理不明,理不明则识不清,临征游移,漫无定见,药证不合,难以奏效。它指出背"。是为了书熟,书
熟是为了理明,理明是为了识清,识清是为了临床辨证。由此可见,《金鉴》所写的大量歌诀体裁,是为了
人们的背诵和记忆,这也就勿怪其然了。然而,中医的书浩如烟海,谁也不能一一皆读。因此就有地区之所
尚,或因师传之所异,而不能不有所选择。例如,南方的医家则多宗孟河派的费、马之学,而东北三省,则
多把《医宗金鉴》奉为圭臬。
《医宗金鉴》这部书,原为清乾隆太医院右院判吴谦的未成之著,后被政府发展,认为可以作国家的医
典,仍指令吴谦、刘裕铎本着酌古以准今,芟繁而摘要的宗旨,在原书的基础上,进行了认真的修纂。大
约又过了两年,于公元一七四二年方始告竣。全书共为九十卷,计分十一个科目。它与唐代的《新修本
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草》,宋代的《和剂局方》可以
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