善心比善行更重要.doc

PAGE 3 （.一）：立论 1.善心可随时拥有 但是 善行不可以随时行善； 2.善心的人会时刻感染别人 无论是从言行 或者从物质方面都时刻在感染着别人 都让身边的人感到温暖 让更多的人有善心 做好事 但是 那些没善心却行善行的人 则不会用言行教育大家 甚至到最后可能身败名裂 欺骗民众的心； 3.何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。 4.由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。“现象可区分为真象和假象 5.善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的“善行”就是伪善。 6.我们不否认实践的作用，但所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，由于客观条件的限制， 但离开了善心呢？一个抛开善心谈善行 7. 不可否认，善行虽然给社会带来了现实效益，但是那是长久的吗？从长远的影响来看，只有善心对善长期稳定的精神传承，才能除去社会表面的伪善，促使人类建立正确的价值观，从根源上推动人类社会发展。因此我方认为善心是真善！ 8.善心比善行更重要。善行只有在善心指导下，才是善行，否则为伪善。 9.善心虽然不一定表现出来，可是一切善行的发端。 10. *善心比善行更重要。心善则行善，心为本，行为果。 可以说善行是善心的结果，而善心是善行的出发点 （二）例子： 1.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。谢谢！ 2.有一份善心问卷调查表明，有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意，而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，那就是善心。 （三）辩论： 毛泽东说过：一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事！若没有善心这种稳定的意识形态，做一辈子的好事，容易吗？ 你说光说不做没用，那么你要是连想要行善的善心都没有，你还怎么去行善呢？！一个人，只要有了一颗善心，就不会做恶事！ “问渠哪得清如许，唯有源头活水来！”请对方辩友学会透过现象看本质！ 3.首先，有必要说明什么叫根本。根本，就是基础的基础。好比路灯，善心是“光源点”、钨丝，善行是自其源点中发出的光路、途径。你说是先有灯泡、光源，还先有光的扩散？明显的，从决定与被决定、引起与被引起上看，灯泡比光来的重要，而钨丝又比灯泡更为至关重要。无疑的，善心就是这灯泡里的钨丝，即是基础中的基础。 因为很多时候~~受制于自己的一些物质基础生活环境~很难将心情落实于行动~~~善行可能一时无法能够实现~~~而这份心会让人觉得温暖~~而有些善行~~只是为了做个秀或者达成些并不纯粹的目的~~即使落实了~~也不一定能真正从心底去给人送去温度~~ （四）问题： 1.请问对方辩友，为什么外国人把善良称做“kind-hearted”而不是“kind-moved”之类的词呢？！ 2.为什么我们要说一个人是“心地善良”而不是“行地善良”呢？ 3. 比如，你想去害一个人结果却帮了他，你能说你是好人么 4，如果没有善心，如何做出善事~~ 五．回答问题： .① 善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？ 要透过现象看本质。做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作为基础，怎么可能做得到？ 2.实践是检验真理的唯一标准。 这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更具有本质性。 3.物质决定意识。 难道可以将善心与善行等同于物质与意识的关系吗？举“海豚救人”的例子，说明善行是带有人的主观意识的活动。 4.光有善心无用，善行有用。 5. 善心不一定导致善果。 难道善行一定会导致善果？（注意，善行只是过程，不是结果）多少善行，因为停留于表面，而蒙上了功利主义的色彩！显然，反方提此问题毫无意义。（指“不一定”，既然不一定，又何必谈这种偶然性？我们所谈论，应在于普遍层面上，否则便无意义了） ,6，不能实现的善心，能称为真善吗？ 显然不能因为客观条件的制约而不能实现，就称其不是真善。 7.善行更加真实。 要透过现象看本质。应该透过表层的真实来判断其本质的真伪！ 8.乐善好施，不是成天想着乐善好施的，须有实际行动 如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？ 9. 是否真善当然要给我们看到才算。 10. 2．如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！ 请问这世界上又有几人许会连善心都